1 . 黄梅戏《天仙配》里有一段经典唱词：“你耕田来我织布，我挑水来你浇园。”这是古代中国传统经济的写照。这种传统经济被称为

A．商品经济

B．市场经济

C．小农经济

D．计划经济

2 . 宋代农民在从事农业生产的同时，普遍以兼业的方式从事手工业小商品生产、小商业经营、小雇佣劳动，从而出现小农、小工、小商的三位一体化趋势。这一趋势

A．冲击了地主所有制经济

B．扩大了佃户的人身自由

C．增强了小农经济的韧性

D．制约了粮食产量的提高

3 . 乾隆时江南地主“所居在城或他州异县，地亩山场皆委之佃户”。苏州甚至出现“土著安业者田不满百亩，余皆佃农也。上田半归于郡城之富户”。由此可知，当时江南

A．土地所有权变更极为频繁	B．农业生产利润微不足道
C．个体农耕为主要生产形式	D．农业中商品化生产普遍

4 . 中国封建社会的小农，不能“形成任何的全国性的联系和任何的一种政治组织”，因此，他们需要一个主宰——这个主宰“是高高站在他们上面的权威，是不受限制的政府权力”——来代表他们，从上面赐给他们“雨水和阳光”。这意在说明

A．中国小农经济极其保守落后

B．封建政府对小农的剥削的沉重

C．专制集权制度存在的必要性

D．专制王权庇护了小农经济发展

5 . 下图位汉代画像砖中的农事图。此图可以用来说明当时

A．个体农户的生产劳作状态	B．精耕细作农业的不断发展
C．土地公有制下的集体劳作	D．大地主田庄上的生产情形

6 . 《吕氏春秋·上农》在描述农耕之利时不无夸张地说：一个农夫耕种肥沃的土地可以养活九口人，耕种一般的土地也能养活五口人。战国时期农业收益的增加（ ）

A．促进了个体小农经济的形成	B．抑制了手工业和商业的发展
C．导致畜力与铁制农具的使用	D．阻碍了大土地所有制的成长

7 . 罗荣渠的《现代化新论》认为：“辛亥革命使无所不包的普遍王权的一元结构突然解体后，不但没有产生现代型国家，而是分裂出大大小小的传统型权力中心，形成严重的政治权威危机。”造成这种状况的原因主要是

A．帝国主义国家分别扶植各自的代理人

B．儒家伦理纲常的价值体系没有被打破

C．中国社会结构没有重新分化组合

D．自给自足的小农经济占统治地位

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 历史上华夏农耕文明由于长期处在与周边游牧文明的比较环境中，以致形成了一种华夏“中心”的文化优越意识。但同时中国自古也有以儒家“天下一家”、“和而不同”理念为基本内容的“超国家主义”的思想传统。清季民初的读书人意识到，中国并不代表天下，方位也不在世界的中心。20世纪初中国思想界兴起世界主义论，杨度认为“中国今日所遇之国为文明国，中国今日所处之世界为野蛮之世界”，对此胡适主张“世界者，乃世界人之世界，不当由欧美两洲人独私有之。亚洲诸国为世界一部分，不宜歧视之”，而孙中山则主张“受屈民族，必先要把我们民族自由平等的地位恢复起来之后，才配得来讲世界主义。中国如果强盛起来，还要对于世界负一个大责任”。

——据李永晶《新世界主义：破解民族精神的时代困境》等

材料二 20世纪下半叶以来，世界主义在西方愈受关注。其基本观点是所有人对人类的忠诚并不一定非把自己局限于某个特定的民族国家，人们忠于自己的祖国，并不妨碍对外国人持友好的态度，可以通过交往和对话达到不同民族和文化之间的相互沟通和理解，这不会抹去人们的民族身份。例如，作为欧洲人，人们具有民族性，而作为超越欧洲的国际上的人，人们更具有欧洲性。个人、政府、国际组织毫无疑向都应该为世界城邦的建立负有责任。

——据（法）雅克·德里达《论“世界主义”与宽容》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国近代世界主义与古代世界主义的不同并分析原因。
（2）根据材料一、二，概括近代以来中西方世界主义的共同内涵，并结合所学知识简析世界主义思潮对二战后世界发展的意义。

9 . 如图是1500年（明孝宗弘治十三年）世界各地的国内生产总值占比示意图，据此分析正确的是

A．新航路开辟后亚洲经济受冲击较小

B．以欧洲为中心的世界市场开始形成

C．中国在当时世界经济中占主导地位

D．欧洲殖民扩张改变了这种经济状况

10 . 宋代以后的中国古代的民间信仰中，陕北地区主要以祭祀掌管行云布雨之权的龙王为主，杭嘉湖地区则以祭祀蚕神嫘祖较为普遍，闽广地区一般主要供奉保佑海上平安的妈祖。这种现象反映了

A．迷信思想影响经济发展

B．区域经济发展差异明显

C．南方经济已经超过北方

D．民间信仰信众具有广泛性