为研究中国古代粮食安全问题，某学习小组搜集到以上三则史料，请分别说明其史料价值。
材料一
材料二 农夫早出暮入， 耕稼树艺，多聚菽粟，此其分事也。妇人风兴夜寐，纺绩积纸，多织麻丝葛绪捆布缘，此其分事也。
——《墨子》
(1)材料一对研究春秋战国时期社会经济有哪些史料价值？
(2)材料二反映了我国古代的农业生产模式具有怎样的特点？
材料一
材料二 徐州古丰县，有村曰朱陈。
去县百馀里，桑麻青氛氲。
机梭声札札，牛驴走纭纭。
女汲涧中水，男采山上薪。
县远官事少，山深人俗淳。
有财不行商，有丁不入军。
家家守村业，头白不出门。
生为村之民，死为村之尘。
——唐·白居易《朱陈村》（节选）
材料三 唐制：凡民始生为“黄”，四岁为“小”，十六为“中”，二十一为“丁”，六十为“老”。受田之制，丁及男年十八以上者，人一顷，其八十亩为口分，二十亩为永业；老及笃疾、废疾者，人四十亩，寡妻妾三十亩，当户者（户主）增二十亩，皆以二十亩为永业，其余为口分。
——《新唐书·食货志》
根据上述材料，分析中国古代农业发展的特点，并简要说明其研判史料的价值。
材料一 春秋战国时期铁器简表（部分）
| 出土地点 | 出土器物 | 备注 |
| 河北兴隆古洞沟燕国遗址 | 铁范42付87件，铁器有斧1件、锄2件。 | 范：铸造器物的模子。 |
| 山东临淄齐故城 | 铁钁2、犁铧1、铁锄2、铁铲1、铁镰1、铁斧4、铁锛5、铁凿1件。 | 发现东周冶铁遗址六处。 |
| 浙江绍兴西施山 | 铁镰、铁钁、铁锄等。 | |
| 广西平乐银山岭 | 铁器181件，其中有锄89、斧10、锛6、凿4、刮刀59、矛3、鼎1件等。 |
材料二 “夫范、中行氏……今其子孙耕于齐，宗庙之牺，为畎亩之勤”
——《国语·晋语九》
“秦以牛田，水通粮”
——《战国策·赵策一》
“距国门以外，穷四竟之内，丈夫二犁（二牛所曳之犁），童五尺一犁”
——《管子·乘马》
完成下列要求：
（1）从材料一中提取“出土地点”和“出土器物”的相关信息说明春秋战国时期经济发展的表现。
（2）上述材料在研究春秋战国时期社会经济生活方面有哪些史料价值。
材料一 《后汉书·光武帝纪》记载，建武六年春诏曰：“往岁水旱蝗虫为灾,谷价腾跃……其命郡国有谷者, 给禀（送给）高年、鳏、寡、孤、独、无家属贫不能自存者,如《律》。”
《文献通考》记载，宋朝灾情不严重时,开当地仓廪放粮或是平粜（平价卖粮）,如果不够的话再转运其他地区的粮食,如果还不够就从当地富人中募捐粟米。倘若灾情严重,地方力量不足以救济,便动用中央库存金帛。1098 年，朝廷颁布居养法，“诏鳏寡孤独贫乏不能自存者,以官屋居之,月给米豆,疾病者仍给医药。”
——摘自《论唐宋时期社会救助机制的变化及特点》
材料二 本文所依据的史料包括：其一是唐宋时期的档案文献，如《唐六典》《唐会要》《唐大诏令集》《宋大诏令集》等；其二是正史，如新旧《唐书》《资治通鉴》《宋史》等。
——摘自《论唐宋时期社会救助机制的变化及特点》
（1）根据材料一，指出宋朝的救灾方式出现的新变化，简析古代中国救灾方式进步的历史条件。
（2）试评析材料二中两种史料的价值。
材料 教育感化的事，是从上向下推行延续，前人影响后人。所以，父亲不慈爱，子女就不可能孝顺；哥哥不友爱，弟弟就不可能恭敬；丈夫不仁义，妻子就不可能和顺。父亲慈爱而子女杵逆，哥哥友爱而弟弟倨傲，丈夫仁义而妻凶悍。那些是天生的凶民，只有靠刑罚杀戮来让他们畏惧，而不是靠训导能够加以改变的。
家庭内部取消体罚，孩子们的过失立刻就会出现；刑罚施用不当，老百姓就不知如何是好。治家的宽严、标准也与治国一样。
孔子说：“奢侈就显得不恭顺，俭朴就显得鄙陋；与其不恭顺，宁可鄙陋。”孔子又说：“假如有一个人有周公那样好的才能，但只要他既骄傲又吝啬，那其他方面也是不足道的。”如其这么说来就应该节俭而不应该吝啬了。节俭，即是减省节约以合乎礼数；吝啬，即是对穷困急难的人也不救济。现在愿意施舍的却也奢侈，能节俭的却又吝啬，例如能做到肯施舍而不奢侈，能节俭而不吝啬，那就可以了。
人民生活的根本，就是要靠春种秋收来获取食物，种桑纺麻得到衣服。蔬菜水果的聚积，是靠果园菜圃里出产；鸡肉猪肉等美味，是靠鸡窝猪圈里产生。直到房屋器用、柴草脂烛，无不是耕种养殖的产物。那些最善于管理家业的人，不出门而各种维持生计的物品已经充足了，只不过家里还缺少一口产盐的井罢了。现在北方地区的风俗，一般能做到减省节约，以保障衣食之用；江南地区风气奢侈，在节俭持家方面大多不如北方。
仁，就是不杀生的禁戒；义，就是不偷盗的禁戒；礼，就是不邪恶的禁戒；智，就是不酗酒的禁戒；信，就是不虚妄的禁戒。士大夫的子弟，几岁以上，没有不受教育的，多的读到《礼记》《左传》，少的也起码读了《诗经》和《论语》。即使世代寒士，懂得读《论语》《孝经》的，还能给人家当老师；虽是历代做大官，不懂得书牍的，没有不是去耕田养马，从这点来看，怎能不自勉呢？如能经常保有几百卷的书，过上千年也不会成为小人。
——节选自《颜氏家训》译文
请通过对上述材料的筛选，结合所学知识，从古代政治、经济、思想文化史中任选两个角度阐释《颜氏家训》的史料价值。（要求：观点明确，史论结合）
| A．画像石只是艺术作品，对历史研究价值不大 | B．按史料性质分类，画像石属于文献史料 |
| C．画像石反映了当时农业生产的基本状况 | D．画像石反映出当时畜牧业经济十分发达 |
| A．“铁犁牛耕”的出现时间 | B．“个体农户”的富足生活 |
| C．“小农经济”的生产特点 | D．“封建庄园”的劳作状态 |
材料一
| 时期 | 饮食特色 |
| 先秦时期 | 贵族饮食有“八珍”之说，对用料、烹饪、数量、餐具等都有严格的规定，士大夫之下“不以鼎食”。 |
| 秦汉时期 | 外来食物黄瓜、菠菜、胡萝、茴香、芹菜、扁豆、大葱、大蒜登上国人餐桌，炸油饼、芝麻糊、烧饼等受到热捧。 |
| 隋唐时期 | 士人任官或升迁举办“烧尾宴”招待亲朋同僚，意指“鲤鱼跃龙门，烧鱼尾高升”。唐诗中还大量提到西域胡家酒店和胡姬。 |
| 两宋时期 | “北麦南稻”的饮食结构发生变化，烧饼、饺子、包子、刀削面等散布于江南市镇，通宵达旦沿街叫卖。 |
——摘编自王学奏《中国饮食文化史》
材料二
| 史料内容 | 史料来源 |
| “五谷皆种，以玉黍（即玉米）、荞麦为最，稻获次之。” | 道光年间 陕西《留坝厅志》 |
| “洋芋（即马铃薯），此种不知所自来。山多种之，山民藉以济饥者甚众。” | 道光九年（1829 ） 《宁陕厅志》 |
| “包谷、洋芋、红薯三种古书不载。乾嘉以来，渐产此物，然犹有高低土宜之异。今则栽种遍野，农民之食，全恃此矣。” | 光绪十九年（1893 ） 四川《奉节县志》 |
| “外来之人租得荒山，即芟尽草根，兴种番薯、包芦（玉米）、花生、芝麻之属，弥山遍谷，到处皆有。” | 同治十三年（1874 ） 《湖州府志》 |
| 番薯“扑地传生，一茎蔓延至数十百茎，节节生根，一亩种数十石，胜于种谷二十倍”。 | （明）王象晋 《群芳谱》 |
| 番薯所需“未半于农功，丰登自倍于百谷”。 | （清）陈世元 《金薯传习录》卷上 |
(2)指出材料一、二的史料为我们研究我国农业发展及社会生活提供了哪些视角。
材料一
(1)分别指出上述史料的类型，并运用这些史料说明中国古人是如何重视粮食安全问题的。
材料二 在中国古代农业史上，发生过两次具有划时代意义的粮食生产革命，它不仅改变了中国几千年以来的粮食格局，还对我国的历史发展进程产生了重大影响，这种影响延续至今。第一次粮食革命发生在宋代，标志性事件是来自于越南的“占城稻’被引入中国，首先在我国东南沿海等地开始种植，然后逐步推广到全国各地的水稻种植区;第二次发生在明末清初，在“大航海时代”的背景下，美洲等地的一些特有物种传播到中国，其中粮食作物以玉米、马铃薯、番薯为主，它们能在较恶劣的条件下生长，不占用平原耕地又被称为“高产旱地作物”，改变了我国此前以稻、麦、粟等为主的粮食结构，极大地丰富了我们的粮食系统。
——摘编自刘宇杰《告别饥荒---饥荒成因与应对的历史考察》
(2)根据材料二并结合所学知识，分析明末清初“粮食革命”对中国历史发展进程的主要影响。
材料三 农业是中国的社会基础，凡适合农业发展的地方就有家族的迁入，就有人口繁衍，就有文明的滋生和发展。中国农业文明形成了两个显著特点：一是庞大的人口，二是以家族为核心的体系....保留有聚居的家族和多家族聚居的村镇，本身就是文明承载和发展的体系，这是中国文明延续的社会基础。
(3)根据材料三并结合所学知识，简要指出影响我国农业发展的因素。
