A.经济发展冲击传统秩序 | B.妇女地位得到显著提升 |
C.理学统治地位发生动摇 | D.市民兴起瓦解传统伦理 |
A.商品经济的繁荣 | B.个性自由思想的发展 | C.文化活动的丰富 | D.妇女解放运动的兴起 |
A.商业发展影响社会风气 | B.八股取士扩大诗人群体 |
C.重学风气提升文人素养 | D.财富增加助长奢侈之风 |
材料一
材料二 关于算盘的部分诗文
作者 | 作品 | 内容 |
刘因 (河北徐水县人) | 《算盘诗》 (1279年) | 不作瓮商舞,休停饼民歌。 执筹仍蔽麓,辛苦欲如何? |
陶宗仪 (浙江天台人) | 《井珠》 (1366年) | 凡纳婢仆,初来时,曰擂盘珠,言不拨自动。 稍久日算盘珠,言拨之则动。 |
材料三 日本最早的算盘是从中国传入的明式算盘。明代虽经几次“海禁”,漳州月港一带仍与吕宋(菲律宾古国之一)保持密切的联系。明自倭乱后与日本断交,中国和日本的商品贸易往来主要是通过吕宋转运。算盘传入日本亦可能有其他途径,如通过侵略朝鲜,从朝鲜获得了大量中国古代数学典籍,有学者认为《算法统宗》就是在丰臣秀吉对朝鲜作战期间传入日本的。此外,珠算甚至还远播美洲、非洲和大洋洲等地区。
——摘编自陈玲《中国古代与东亚世界的珠算文化研究》
(1)指出材料一、二的史料类型及其反映的历史史实,分析该材料在研究珠算起源问题的历史价值。
(2)根据材料三概括指出中国算盘传入日本的路径,并结合所学分析珠算传播的意义。
A.理学反对奢靡之风 | B.经济发展水平提高 |
C.诗歌进入衰落时期 | D.总结前代科技成果 |
材料一 七月七夕,潘楼街东宋门外瓦子,州西粱门外瓦子,北门外、南朱雀门外街及马行街内,皆卖磨喝乐,乃小塑土偶耳。悉以雕木彩装栏座,或用红纱碧笼,或饰以金珠牙翠,有一对直数千者。禁中及贵家与士庶为时物追陪。又以黄蜡铸为凫雁、鸳鸯、龟、鱼之类,彩画金缕,谓之“水上浮”。又以小板上傅土,旋种粟令生苗,置小茅屋花木,作田舍家小人物,皆村落之态,谓之“谷板”。又以瓜雕刻成花样,谓之“花瓜”……皆于街心彩募帐设出络货卖……至初六日七日晚,贵家多结彩楼于庭,谓之“乞巧楼”。铺陈磨喝乐、花瓜、酒炙、笔砚、针线,或儿童裁诗,女郎呈巧,焚香列拜,谓之“乞巧”。妇女望月穿针,或以小蜘蛛安合子内,次日看之,若网圈正,谓之“得巧”。
——【宋】孟元老《东京梦华录》
材料二 七夕,(汴京)潘楼前买卖乞巧物。自七月一日,车马嗔咽,至七夕前三日,车马不通行,相次壅遇,不复得出,至夜方散。
——【宋】罗烨《醉翁谈录》
(1)根据材料并结合所学知识,概括北宋汴京七夕节的特点。
(2)根据材料并结合所学知识,说明北宋汴京七夕节特点的成因。
①“雄富冠天下” ②夜市繁荣 ③坊市界限被打破 ④草市绵延
A.①② | B.③④ | C.①③ | D.②④ |
记述 | 出处 |
东邻转谷五之利,西邻贩缯日已贵” | (唐)丁仙芝《赠朱中书》 |
‘吴门转粟帛,泛海陵蓬莱” | (唐)杜甫《昔游》 |
“夜市卖菱藕,春船载绮罗” | (唐)杜荀鹤《送人游吴》 |
A.农业生产日益趋向专业化 | B.国家商业政策日渐宽松 |
C.城市商品经济出现了繁荣 | D.农村经济商品化的发展 |
A.城市管理更加严格规范 | B.百姓生活习惯改变 |
C.城市人口数量急剧增加 | D.城市商品经济发展 |
A.现实主义文风为士人所推崇 | B.逐利思想取代了传统义利观 |
C.社会风气败坏导致社会动荡 | D.商品经济发展冲击传统观念 |