材料一
材料二 宋朝时期值得注意的是，发生了一场名副其实的商业革命……但对中国历史和世界历史而言，最重要的事实是，宋朝时的名副其实的商业革命，丝毫未对中国社会产生爆炸性的影响，而西方与此相应的商业革命（新航路开辟以后）却对西方社会产生了爆炸性的影响。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三 “若无产者，赴逐雇倩（请），抑心殚力，计岁而受值者，曰长工；计时而受值者，曰短工；计日而受值者，曰忙工”。这些长工、短工、忙工已把劳动力当作商品支配，换取报酬。
——摘编自乾隆《震泽县志》
材料四 《户部则例》规定：“关税短缺令现任官赔缴”。为抑制民间商业活动，清王朝广设钞关，重征商税。有偷越关卡及偷漏税者，客商依律治罪，地方官一并议处。《大清律例·户律·课程》规定：“不纳课程者，笞五十，物货一半入官。”这些规定及税吏法外肆意勒索，使商人们视关卡为畏途。
——摘编自《中国法制史》
材料五 研究华商历史的郭德利指出：“在中国的史籍中并不乏有关从商致富的记载，但几乎毫无例外，过去几个世纪以来，商人最后总是倾向于把累积得来的财富或过剩的资本投资于购买土地，或供应下一代沉浸于传统典籍，参与科举，以便进入官僚行列。即使有人终生以商贾为业，仍会要求其下一代尽可能转向科举。”
——摘编自《中国全史·商贾史》
回答下列问题
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代小农经济的特点。
（2）材料三中“计日而受值”指的是一种什么关系？这种关系的实质是什么？
（3）根据材料二并结合所学知识，归纳中西“商业革命”的不同表现。
（4）根据上述材料，分析明清之际资本主义萌芽缓慢发展的原因。
材料一：《周礼考工记》记载的“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社”是世界上最严整的体现“礼制”的城市规划制度。同时代的《管子》也提到：“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高勿近旱，用水而足，下勿近水，而沟防省。”“天子中而处，此谓因天之固，归地之利”。
——《中国古代城市规划文化思想》
（1）根据材料并结合所学知识，概括归纳影响中国古代城市规划及选址的主要因素。
材料二：尽管在宋代以后，首都等大城市依然沿袭封闭性政治中心的传统，但在经济发达地区，“清明上河图”的模式长盛不衰。如明清的江南，以经济为基础发展起来的市镇，以天然河流和人工运河组成的交通运输网络，以精细农业和商业、手工业和服务业组成的复合经济，形成了崭新的城市、集镇和城市生活。
——葛剑雄《中国古代城市的形态与功能》
（2）从宋代至明清，中国古代城市机能发生了重大变化。结合所学指出这一变化对经济、思想、文化方面产生的积极影响。
材料三：长久以来，中国的城市规划和城市运行牢牢地被专制皇权掌控。但鸦片战争后，尤其是进入20世纪，这一状况完全被打破了。1908-1909年，清政府颁布《城镇乡地方自治章程》和《府厅州县地方自治章程》，规定设置相应的城市管理机构，调整中央与地方的关系。与此同时，近代工矿企业、商业的发展，推动了唐山、无锡等城市的兴起。上海、天津、汉口等被辟为通商口岸，出现了畸形繁荣的商业区，发展迅速。而宋明以来许多著名的工商业城市，如佛山、松江、朱仙镇等则日趋衰落。
——摘编自杨振宇《中国城市化1908-2008年》
（3）根据材料三，概括中国城市发展的新变化。并结合所学知识，分析变化的原因。
3 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一中国古代的城市规划理论形成于周代初年，《周礼》记载了一种世界上最严整的体现“礼制”的城市规划制度。同时代的《管子》也提到：“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高勿近旱，用水而足，下勿近水，而沟防省。”“天子中而处，此谓因天之固，归地之利”。唐长安、明清北京城的中轴线和众多南北、东西垂直街道，其测量误差极小，保证天子居于城市中轴。不少城门都有双重城墙形成瓮城，利于防卫，城市中规划一大批学宫、孔庙、魁星楼等设施，很多规模宏大，布局庄严。
——汪德华《中国古代城市规划文化思想》
材料二文艺复兴时期的城市规划一改中世纪城市的曲折、狭小，更关注城市格局与交通改善、建筑轮廓的统一与条理。19世纪下半叶开始，西方国家城市中各种问题和矛盾集中爆发，各种新的城市规划理论应运而生。欧文、傅立叶等空想社会主义者提出以财产公有为基础的全新城市规划；霍华德提出“田园城市”理论，主张在进行系统的社会改革前提下，建立城乡交融、环境优美的分散的城镇群；盖迪斯则把生物学、社会学、教育学和城市规划学融为一体，创造了“城市学”的概念。
——张京祥《西方城市规划思想史纲》
（1）根据材料一并结合所学知识，归纳影响中国古代城市规划的主要因素。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出19世纪下半叶以后西方国家城市规划理论的主要变化，并分析其原因。
4 . 城市化是社会生产力发展到一定阶段的产物，它是变传统落后的乡村社会为现代先进的城市社会的自然历史过程。阅读下列材料，回答问题。
材料一：明清时期，江南地区出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等地。……丝织巨镇盛泽镇“明初居民止五六十家，嘉靖间倍之……”。到乾隆时，“居民百倍于昔，绫绸之聚亦且十倍……”
﹣﹣﹣﹣岳麓版高中教材
（1）依据材料一和所学知识，分析明清时期城市发展的主要原因。
材料二：表41820～1939年间广东沿海某乡居民离乡谋生情况统计表（单位：人）
| 时期 | 迁出 | 至他乡种田 | 至城镇做工或经营商业 | 出国从事工商业 |
| 1820～1849年 | 29 | 29 | 0 | 0 |
| 1850～1879年 | 72 | 15 | 49 | 8 |
| 1880～1911年 | 156 | 0 | 118 | 38 |
| 1912～1939年 | 473 | 0 | 77 | 396 |
（2）试归纳材料二中1820～1939年百余年间该乡居民迁出的主要趋势，并分析导致该乡居民离乡谋生的主要因素有哪些？
材料三：英国农村人口非农化的过程最早开始于11～12世纪大规模的农村劳动力转移。在15～17世纪，英国又出现了第二次劳动力快速向城市转移的浪潮。尽管经过了两次劳动力向城市的转移，但到18世纪60年代，英国的农业人口仍占总人口的80%以上，而到了19世纪中叶，英国的农业人口急剧下降，城市人口急剧增加到总人口的75%。
﹣﹣﹣﹣南农促会网
（3）结合材料三和所学知识，简述19世纪中叶英国人口的变化对其城市的发展产生的重大影响。
（4）依据以上材料并结合所学知识，指出19世纪上半期影响中英两国城市化的主要因素有什么不同？
材料二 东京，是北宋的都城和最大的商业城市，……在这里，街市首次作为中国都城中的一种主要存在，并发育成为一种机能多样，形态丰富，相当成熟的城市功能要素，在根本上影响到城市整体，导致了中国古代城市在形态，制度及性质作用上的嬗变。商业突破了传统市制在时空上的束缚，城市由封闭走向开放，城市的经济职能空前增加。如果把城墙作为古代城市政治、军事性质的形象代表的话，那么街市就是中国古代城市迈入新时期趋于近代化的典型标志。——《中国古代城市的发展》
材料三 宋朝之后的七百年间，政治中心再次北移，南方的城市发展没有出现卓越的成就，甚至有些城市在战火中被销毁而从此没落(扬州)，中国的经济发展远离了南方的商务航运、集市贸易，重新回归至以农业为中心的扩大生产阶段。这个时期，北京作为中国的都城，难以起到以便利的商运、海上贸易、农业生产中心等职能，无法拉动整个中国的商贸经济。并且，政治的集权，商业的官办极大地遏制了商务中心的发展，中国的城市格局趋于固化。虽然出现商帮等团体，但是其和宋朝的集市经济、城市区域中心发展仍有很大的不足。而后的历史中，中国的封建制度显示了强大的稳定性和封闭性，城市的商业功能未能有如此强大的发展，只是因人口和管辖区域的增加而增设行政区域，所以城市人口比例没有太大提高。这一发展的滞后使得中国迟迟无法从农业经济向商品经济转变，最终落后于西方。
——《中国经济增长与古代城市发展》
(1)依据材料一，归纳中国古代城市起源的特点。
(2)依据材料二，说明宋代城市街市的发展带来的影响。
(3)依据材料三，结合所学知识说明宋代以后中国城市发展落后于西方的原因。
材料一 在宋代以前，统治者们都是把作为商业贺易中心的“市”和作为居民区的“坊”阻挡开来的……宋代不仅打破了地域的限制，更和现代一样开设了早市和夜市……
材料二 唐时全国人口在10万户以上的城市只有13个，而北宋10万户以上的城市约有40多个，到宋徽宗年间则上升到50多个。
材料三 宋以前的城市功能主要是作为行政中心，在宋时的城市由于坊市制度的打破，并且“交子”也逐步推广，商业大都市不断增加……宋代城市也逐渐演变为政治、经济并重的城市。
材料四 瓦舍的出现更是佐证了宋代市民丰富多样的生活，瓦舍是一个民间艺术演出场所，也就是普通老百姓娱乐的归处，在宋以前，这样的娱乐活动在普通老百姓面前是显得如此的奢侈……
——均摘自田利兰《论宋代城市经济发展的时代特征》
(1)分别概括以上四则材料的内容。
(2)结合所学知识，指出宋代城市经济发展的原因。
材料一 北宋都城汴京最繁荣的商业街是宣德门东的潘楼街、土市子一带，州桥东的相国寺一带等。潘楼街一带是金融中心。金银交易的发达和交子、会子等货币的发达，正说明了北宋时期商品经济的发达。相国寺位于城市繁华区，正在汴河北岸，交通便利，因而形成大的交易市场。城内还有一种瓦子，集中着各种杂技、游艺、茶楼、酒馆。这种瓦子全城有五六处。
——摘编自董鉴泓《中国城市建设史（第三版）》
材料二 晚唐以来商业中心兴起，至两宋而大盛，促成了中国历史上另一个城市发展的新起点，即商业镇的出现。这些县以下的镇级聚落的发展，主要依托于自身的经济功能而不是行政功能。它们中的大部分是不设城墙的、在交通交汇处以手工业或贸易发展起来的小城市。当发展至一定规模时，政府便赋予它新的城市行政身份。不少镇是在大型商贸城市周边出现的，如在开封府便有31个镇，河南府有22个镇，大名府有20个镇，成都府有19个镇。
——摘编自薛凤旋《中国城市及其文明的演变》
(1)据材料一，指出北宋汴京城市发展繁荣的表现。
(2)据材料二，概括两宋时期商业市镇发展的特点。
(3)综合上述材料并结合所学知识，分析影响城市发展的主要因素。
材料一 唐长安城由外郭城、宫城、皇城3部分构成。外郭城是一般群众与官僚的住宅区和商业区。南面是皇城，为中央衙署所在地。宫城居全城北部正中，为宫殿区，是皇帝及后宫人员的住处。城内百业兴旺。北宋东京城基本上继承了隋唐以来的传统，有三重城垣围护，外城为商业区和居民区；内城坐落在外城的中央，亦为商业与居民区，皇城在内城的中央稍偏西北。在城市发展上，东京城最重要的变化，是坊市制度的崩溃，随着东京商业贸易的迅速发展，人口的不断增加，商业活动已不限于东、西两（市），而且三鼓以前的夜市已经合法，市制开始崩溃。
——宁欣《中国古代的城市与城墙》
材料二 英国的城镇化坚持以城乡规划为主体的公共干预政策。英国在城市化初期，由于人口和产业活动的迅速集聚而城市缺少必要的供水、污水和垃圾处理等基础设施，导致了严重的环境污染和致命疾病的流行。自19世纪中叶起，英国通过了一系列的法案，对环境卫生问题进行管理。1909颁布的《住宅与规划法》成为世界上第一部城市规划法，标志着规划成为重要的政府管理职能和引导城镇化进程的公开政策。1936年，伦敦郡通过了“绿带开发限制法案”，由伦敦政府购土地作为“绿化隔离带”引导城市建设开发，减少对乡村环境和利益的损害。
——周天勇《中国向何处去》
材料三 新中国成立之初，国家合理利用了东北、华东、华北等经济发达、解放较早的地区的经济优势，对原有的城市进行了彻底的改造。变单纯的消费城市为生产、生活协调发展的城市．成为社会主义经济建设的重心，缓和了城乡矛盾，促进了城乡经济的协调发展。党和政府采取了正确的城市工作方针和政策，医治城市的战争创伤，促进了城市经济的恢复和发展。到l957年50万人口以下的城市从l949年的98个增加到l40个；另外中西部也兴起了一系列工业城市，如郑州、包头、兰州、西安、成都等。
——宁克平《城市和人•中国城市化进程及其对策》
(1)结合材料一及所学知识，概括说明唐朝长安与北宋东京布局上的共同特点。并分析北宋东京坊市制度崩溃的原因。
(2)结合材料二及所学知识，概括英国城市化进程的特点及初期存在的主要问题。
(3)依据材料三，概括新中国成立之初我国城市化进程取得的成就。结合所学知识，分析取得这些成就的原因。
材料一 《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有一定发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。”
(1)分析春秋战国时期“私学文化”得以产生发展的社会因素有哪些？
材料二 守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，使正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。
——张岱年《中国文化概论》
(2)根据材料二及所学知识，简要分析儒家思想在西汉被“捧上独尊地位”的原因。
材料三 （东京）朱雀门外除东西两教坊，余皆居民或茶坊。……茶坊每五更点灯，博易，买卖衣物、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之鬼市子。……又北山子茶坊，……仕女往往夜游吃茶于彼。
——[宋]孟元老《东京梦华录》
(3)茶坊、瓦肆等大量兴起，乃宋代开创之新气象。结合所学知识，说明宋代在城市商业布局、思想、文学等方面的新变化。
材料四 黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。
——摘自《朱文公文集·答张敬夫》
(4)明清时期，儒家思想发展到新的阶段，其最突出的思想主张是什么？结合材料四概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。
材料一 在中国农业社会，人们在用时，计时、宁时等习惯上比较随意和模糊。钟表普及之前的中国人常用“掌灯时分”“日上三草”等模糊说法来表示时间。“掌灯”和季节、天气有关，亦和地理位置以及生活习惯有关，反映了深深的农树文明气息。虽然中国自古以来就有“一寸光阴一寸金”的比喻，然而多数中国人只是从个人角度来看待时间价值，开没有把这种高尚的时间观推广到社会交往当中去，因而最终并没有形成良好的社会性时间观念和借时的社会风尚。
材料二 清末以后，随着城市生活的变化，中国人对西人情况愈加了解，人们的时间观念随着钟表的普及变得精准化。张謇在《政闻录》中曾特别强调：“最可宝贵者莫如时，愿国人均奋起力求时间上之经济。”新学制规定学宣授课需有定时，一些政府机构在实行星期休息制度的同时，也开始实行工作定时制度。近代中国人新式时间观念的产生并不依靠一种自然的发展状态，而是一个伴随着压迫去强行消化的过程。沿海地区更新快一些，内地相对缓慢：城市更新快一些，农村相对缓慢。
——以上材料均摘编自《转型时代的生态，生活·生命》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出与古代相比近代中国人时间观念的变化，并概括变化的社会背景。
材料三 市民可以在城市里自由流动，这是市民享有的个人自由：市民可以随时向城市法庭提出诉讼请求和控告，这是司法自由：市民可以控制自己的财产，并随便处置它们，这是承认城市市民财产私有制。城市特许状最终确认了市民的身份自由，保障审民的人身安全，确认市民在城市中的土地自由使用权和所有权，免除市民各项封建赋税，确定市民享有某些特定的经济特权。正如科恩所说：“在日耳曼人的观念中，服从不是无条件的，毋庸置疑，如果受到国王不公正的对待，每位成员都有权反抗和报复”。上帝关心个人的命运和灵魂得教，通过上帝栋远，每个追随上帝的人都可能成为天国的选民这样的观念移植到世俗领域，使他们有可能跳出一般尊卑荣辱观念，为维护个人的自由和尊严提供价值论基础。在中世纪，这种观念与罗马法中的个人权利思想元素一拍即合，逐渐融为一体。
——据侯建新《交融与创生：西欧文明的三个来源》
（2）根据材料三，概括中古西欧个人拥有的“自由”并指出影响其产生的历史因素。
