材料一 中国古代丧葬史上，汉代的厚葬颇为突出。汉代除崖墓外，各类墓上均有坟丘，帝王、贵族官僚墓上的坟丘都十分高大。西汉帝陵以坟丘为中心，周围筑夯土墙垣。每墙中央开一门，构成一个陵园。园内有寝殿、便殿，因旁有庙。汉代墓室构造日趋复杂。有土坑木椁墓、石室墓、画像石墓、砖室墓、画像砖墓等。食物、衣科、各种器皿及生产工具等等，经常出现于汉墓中。汉代上自天子，下至臣民，家有丧事，亲故往往送钱帛财物以助丧，贫人与富人俱钱百，并为赙礼。
灵魂不灭观念产生于旧石器时代中期以前，认为人死后灵魂不灭，仍能祸害或保护子孙，干预人事，在这一观念影响下，人类丧葬习俗中出现了厚葬现象。“汉天子即位一年而为陵，天下贡赋三分之一，一供宗庙，一供宾客，一充山陵。”东汉政论家王符就厚葬现象曾批判道：“虽.哀戚之心，而厚葬重币者，则称以为孝，显明立于世，光荣著于俗。”世人在丧葬上的奢侈行为不过是打着尽孝的幌子以博取功名而已。
——摘编自郝建平《论汉代厚葬之风》等
材料二 “世俗轻愚信祸福者，畏死不惧义，重死不顾生，竭财以事，空家以送终。”“无益于奉终，无境于孝行，但作烦搅扰，伤害吏民。”厚葬不是所有家庭都能承受得起的消费，对于广大贫苦农民来说，他们”生有终身之勤，死有暴骨之忧”。汉墓十墓九空，绝非夸张，可以说厚葬之初，也是盗墓之始。就汉代而言、厚葬与“虽有其财，而无其尊、不得逾制”的封建礼创制背道而驰，破坏尊卑之序，冲击封建治秩序。
——据王充《论衡薄葬》、班固《汉书成帝纪》等整理
(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出汉代厚葬之风的表现，并分析其形成的原因。
(2)结合上述材料和所学知识，简析汉代厚葬现象盛行的危害。
材料一 1652年咖啡传入伦敦，到1663年伦敦有80多家咖啡馆。咖啡馆首先出现于城市中心，一开始就成为社会精英的聚会场所，是商业信息的来源，是文学素材和灵感的源泉，也使人们在共同话题的探讨中交上志趣相投的朋友。到18世纪，咖啡馆也成为中下层民众的会所。因为共同的兴趣和地位，英国咖啡馆分化为文学交流、学术和科学交流等各种咖啡馆。17—18世纪的英国“报刊革命”中，报刊涌入咖啡馆，作为书报阅读之地，咖啡馆对顾客的恶行有严格限制。
——摘编自张佳生《从啤酒馆到咖啡馆：近代英国公共空间的文明化》
材料二 咖啡馆在近代上海城市生活中承担了复杂的社会功能。咖啡馆最初为适应外侨休闲和聚会而设立，在建筑装饰和品饮方式上都体现了异域特色，成为中国人了解西方生活方式的窗口。随着咖啡馆的发展，它逐渐成为上海市民多维活动的公共空间，成为市民休闲娱乐、炫耀性消费、商贸洽谈和政治谋划的舞台。上海咖啡馆在近代发展中形成了规范营业和协调矛盾的同业公会，政府也通过对咖啡馆价格、营业时间等方面的管理将政策推行到市民的日常生活。
——摘编自陈文文《1920—1940年代上海咖啡馆研究》
（1）根据材料一并结合所学知识，简析17—18世纪英国咖啡馆的特点及其形成的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代中国上海咖啡馆的功能并做出评价。
材料一 我中国之弱，在于习气太深，文法太密，庸俗之吏太多，豪杰之士少。文法者，庸人借为藏身之固，而胥吏倚为牟利之符。公事以文牍相往来，而毫无实际。人才以资格相取胜制，而日见消磨。误国家者在一私字。困天下者在于一利字。至近之学西法者，语言文字、制造器械而已。此西艺之皮毛，而非西政之本源也。……舍其本而不学，学其毛而又不精，天下安得富强耶！
——1901年1月29日光绪《新政上谕》
材料二 1903年清政府设立了专司保护和奖励工商业的国家机构——商部。……之后，又颁布了公司法（1903年）和破产法（1906年），各大城市相继成立商会，而且清政府还调节官商关系，制定商律，抑制官吏勒索商人的陋习，宣布奖商保商。……商部成立两周后，即奏定《奖励华商公司章程》，根据商人集股多少，分别给予不同品级的顶戴或顾问官、顾问议员等荣誉称号。而且为劝诱封建家族转移投资方向，还规定如有世家巨族出资凑集公司办有成效者，奏明请旨给奖。
商部的设立和勋商章程的颁布，不能不说是商人地位根本上的改变，“士商平等”才真正从事实上确立了起来。商人受到政府前所未有的重视，而且他们的作用也愈来愈受到社会的普遍关注。
——张步先《论晚清新政时期的重商主义》
材料三 电灯、自来水初出现时，上海市民曾十分恐惧，担心用电会“遭雷殛”。……后来则非常欢迎电灯，称其“赛月亮”，“颇便行人”；开始，市民“谓（自来）水有毒质，饮之有毒，相戒不用”，后来则“通装水管，饮濯称便”。
——冯天瑜《中华文化史》
材料四 20世纪初，对于清朝统治者当年强迫汉人接受的发辫，大多数人都主张剪去，并且认为“不剪发不算革命”，“也不算时髦”。在服饰上，“一切前清官爵命服及袍褂、补服、翎顶、朝珠，一概束之高阁”，人们穿衣“务趋自由平等的理性原则建立起来的一种完美时髦”。当时一般人认为，西方的社会生活是依据天赋人权等理性原则建立起来的理想社会模式，代表着社会进步的方向。相比之下，中国传统的社会生活则充满着陈旧愚俗，不符合时代潮流，非改革不可。以致在民国初形成了这样一种社会心理：认为谁接受西方的社会生活习俗，谁就是文明、开化，属于新派人物。
——王文泉主编《中国近代史》
（1）根据材料一，概括光绪指出的晚清弊政的特点所在及新政主张。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析清末民族企业发展的有利条件及社会影响。
（3）根据材料三、四，概括清末民初时社会观念的变化。两份材料都反映了当时社会生活习俗的新气象，比较其形成的不同原因。
4 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一1449年，英国产生了最早的发明专利。1624年，英国实施《垄断法》，宣告所有垄断、特许和授权一律无效，今后只对“新制造品的真正第一个发明人授予在本国独占实施或者制造该产品的专利证书和特权，为期十四年或以下，在授予专利证书和特权后，其他人不得使用”。这被公认为现代专利法的鼻祖。其后，欧美其他国家纷纷效仿。1787年美国联邦宪法规定“（国会）保障著作家和发明家对其著作和发明在限定期间内的专利权，以促进科学与实用技艺的发展”。专利制度诞生后，世界上许多重要发明被授予专利权，如避雷针、火车、炸药、留声机、内燃机等等。尽管各国专利法各有特点，但都反映了专利制度的两大基本功能：即法律保护和技术公开。以出版专利文献的形式来实现发明创造向社会的公开和传播是专利制度走向成熟的最显著特征。
——摘编自王桂玲《专利制度的起源及专利文献的产生初探》
材料二中国古代，政府对知识、技术缺乏规范性、成文性的制度保护，民间则通过一些方式来保护自己的权益。如晋商中以做酱菜闻名于世的六必居，以自制中成药龟龄集和定坤丹驰名的广盛药铺，这些著名商号都掌握着某种独特工艺，依靠雇佣家族成员，不让族外人员知晓来维系其生产过程的机密性。古代大量的秘方、技术绝活都采取了“世代单传”、“传男不传女”的传承方式，以降低技术诀窍泄露的风险。直到近代，洪仁玕才在《资政新篇》中提出保护知识产权的主张。1912年12月，当时的工商部颁布了《奖励工艺品暂行章程》，这是我国第一部保护专利权的成文法，中国专利制度开始建立。
——摘编自周陈钰《古代中国知识产权思想的发展分析》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括十七、十八世纪西方专利制度的基本内容及其作用。
（2）根据材料二，比较古代中国和近代中国在知识权益保护上的不同点，并结合所学知识分析其不同的原因。
5 . 阅读下列材料，回答问题：
材料一20世纪初，当时中国经济较发达的沿海和内河沿岸地区，城乡居民的日常生活品几乎全带一个洋字，如洋火、洋油、洋布、洋铁皮等；在偏僻乡村，农民依然“昼出耕田夜绩麻”，靠手工业纺织、作坊来解决生活基本用品需求。
——毛佩琦主编《岁月风情——中国社会生活史》
材料二20世纪60年代的服装，留给人民印象最深的，应该就是补丁了……那时候流行的就是“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”……
1981年，中国大陆的第一支时装模特队成立，除掀起空前的议论外，也开启了中国服饰与世界时装文化的亲密接触。1980年，《庐山恋》上映后，正当红的女主角张瑜穿着牛仔裤给《大众电影》五月刊拍摄封面，之后牛仔热潮在中国越掀越高……
请回答：
（1）据材料一结合所学知识，说明中国“当时”所处的社会阶段特征和经济特征。
（2）据材料二，概括中国在20世纪60年代、80年代服装的特征，结合所学知识分析产生这种特征的原因。
