1 . 某历史兴趣小组正在进行小课题研究，同学们搜集的资料下表所示，你认为，该小组研究的课题是

搜集到的资料

大清邮局资料汇编一份 《时务报》影印版一份 1908年上海有轨电车照片一幅 民国初年的结婚照图片一张

A．晚清社会风俗变革	B．晚清交通的近代化
C．近代中国社会生活的变	D．现代中国物质生活的演进

2 . 20世纪30年代，上海市政府组织举办集体婚礼。仪式上，喜字纱灯引导，乐队演奏钢琴曲，新郎着蓝袍黑褂，新娘穿粉色旗袍，头披白纱，手持鲜花，婚礼场面整齐宏大。这反映了当时上海

A．民众实现了婚姻自主	B．中西习俗融合成为时尚
C．门当户对观念已颠覆	D．政府主导社会习俗演变

3 . 辛亥革命前，没有辫子会被耻笑为里通外国的汉奸；辛亥革命后，留辫子会被人耻笑为封建余孽，耻笑为“猪尾巴”、“满奴”。这说明

A．辫子问题是革命的重要标志	B．民主共和观念日渐深入人心
C．政治变革推动民众习俗变化	D．封建陋习开始丧失社会土壤

4 . 20世纪二三十年代，大量返乡闽南籍海外移民在厦门鼓浪屿兴建了一批融西式风格与地方传统于一体的近代建筑，类似建筑也存在于漳州、泉州等地，逐渐形成了建筑上的特殊风格。这可以用来说明

A．西方文化影响遍及中国乡村	B．中西建筑文化的融合创新
C．中国建筑风格受到西方冲击	D．西式建筑仅见于通商口岸

5 . “消失的旧时光一九四三，在回忆的路上时间变得好慢，老街坊小弄堂，是属于那年代白墙黑瓦的淡淡的忧伤……”以上是周杰伦的歌曲《上海1943》中的一段歌词，下列情景在1943年的上海不可能出现的是

A．青年男女身着西服、婚纱在西式教堂中举办婚礼

B．恋爱中的青年男女把约会地点放在咖啡馆、西餐厅、电影院

C．一群爱国学生在街头巷角派送传单宣传抗日救国思想

D．徐小姐爱好很多，读书、阅读《申报》、坐火车观赏青藏铁路沿线风光

6 . 近代某歌词中写道：“五龄女子吞声哭，哭向床前问慈母。母亲爱儿自孩提，如何缚儿如缚鸡。儿足骨折儿心碎，昼不能行夜不寐。”此歌词意在

A．提倡裹足

B．推行断发

C．废止缠足

D．婚姻自主

7 . 据冯天瑜的《中华文化史》记载，电灯、自来水初出现时，上海市民曾十分恐惧，担心用电会“遭雷殛”。……后来则非常欢迎电灯，称其“赛月亮”，“颇便行人”。开始，市民“谓（自来）水有毒质，饮之有毒，相戒不用”，后来则“通装水管，饮濯称便”。这些情况

A．最早发生于中华民国建立之后

B．不利于中国传统文化的延续和弘扬

C．揭示了在工业文明的冲击下中国的近代化进程

D．反映了上海近代社会生活的世俗化、半殖民化

8 . 1921年成都警察厅发布通令：“近日妇女每多剪发齐眉，并梳拿破仑、华盛顿等头式（流行的男式发型），实属有伤风俗，应予以禁止，以挽颓风……如敢固违，定以妇女坐法并处罚家长。”对此解读正确的是

A．剪发齐眉成为妇女的普遍选择	B．男女平等思想逐渐深入人心
C．新潮女性的行为冲击传统习俗	D．处罚措施体现民国法治精神

9 . 在中国“最时尚的区域里，大部分的妇女都缠足”，这是19世纪初叶《中国丛报》一篇文章中的记述。促使缠足陋习开始改变的重要历史事件是

A．戊戌变法

B．辛亥革命

C．新文化运动

D．北伐战争

10 . 1919年，某新潮社社员暨《新潮》杂志主要撰稿人在面临个人婚事抉择时看重八字、命书，认为：“这些命书，无论然否，要之我的婚事，乃听其主持，不得不看为一生绝大的纪念品”。该事例说明（ ）

A．新潮社是一个保守社团	B．新式青年仍可接受传统婚俗
C．国人尚未认同西式婚俗	D．八字、命书决定时人的婚姻