材料 东西方服饰文化有着不同的化势和魅力，但是也都有着自家的不足。19世纪末20世纪初，中国服体开始走向创新之略。中国的服设计师们不但继承了传统装造型的简洁流杨、宽松逸的特点，而且还取了西方服饰立体曲线剪的特点，故而新设计的服体变得更有美感、更加贴近身体。当时在“西风东渐”影响下，中西合的服饰或纯中式的服饰逐渐进入中国人的生活，“中山装”和“旗袍”成为这一时期的经典服装。“中山装”一度成为中国学生最喜欢的标准服装之一，而“服饰”则被公认是最具代表性的中国妇女服装…中国服饰逐渐改变了原有的弊端。如今，服饰复兴，汉服热兴。服装设计师们越来越重视东方元素在服装设计上的运用，甚至在国际服饰文化平台制起一股迷人的东方风。
——摘编自应品洁《浅谈中西方服饰设计的异同》等
(1)根据材料概括19世纪末20世纪初中国服饰创新的趋势。并结合所学知识，分析这种趋势出现的原因。(2)根据材料并结合所学知识，谈谈你对东方风回归的理解。
材料一 今世流品,可谓混淆之极。婚娶之家,惟论财势耳,有起自奴隶,骤得富贵,无不结姻高门,缔眷华胄者。
——（明）谢肇淛《五杂俎》
材料二 在民国时期人们婚姻观的变革中,一个重要的进步就是,青年人对于婚姻的目的已经由以前完全的传宗接代向追求两情相悦和两性的自然结合转变。
——摘编自刘超《青年婚恋观历史演变与发展趋势研究》
材料三 新中国成立以来的婚恋观发生三个阶段的变化。
（一）1949—1978年:以政治出身为主导的择偶标准。
（二）1978—20世纪90年代初期:以文化资本为导向的择偶标准。
（三）20世纪90年代中期至今:以经济地位为重心的择偶标准。
——据王英侠、徐晓军《择偶标准变迁与阶层间的封闭性》
(1)指出材料一中婚恋观发生的变化,并结合所学知识说明变化的原因。
(2)结合所学知识分析材料二中婚恋观变革的原因。
(3)通过对以上问题的探究,谈谈你对婚恋观变迁的认识。
材料一：在（20世纪初）的江村，真正使夫家接受过门媳妇的是她能为夫家生育男婴。媳妇在用餐时坐下首，或不上桌。她受到伤害时的中诉，只能通过丈夫或娘家转达。妇女可以售生丝，但必须把钱交给家长。媳妇的“私房钱”很少，且总是受到婆婆的严密监视。
——摘编自费孝通《江村经济》（1939年出版）
材料二：在1930年代初的上海，部分工人家庭还有小部分的学费或书报费支出。单身女工爱到大世界游玩。在她们眼里，“出了两只角子（引者注：角子是旧时通用币值一角、两角小银币），从白天一两点钟可以白相（引者注：上海一带的方言，意思是“玩”。）到夜里一两点钟，再便宜也没有的了。而且里面花头来得多”。上夜校是女工业余生活的主要选择之一。这使她们掌握基本的读、写能力，藉以开阔眼界，丰富精神生活。
——摘编自罗苏文《女性与近代中国》
材料三：我国民法典特别是其中的婚姻家庭编秉持了新中国民事立法，特别是婚姻家庭制度所固有的男女平等理念，延续并丰富了1950年婚姻法、1980年婚姻法以及2001年婚姻法修改有关保护妇女合法权益的规定，注意到并以具体的制度措施排除男性中心文化对实现婚姻家庭领域男女实质平等的不利影响，加强了对现实婚姻家庭生活中处于弱势地位的妇女的特殊保护，这必将为保障妇女的婚姻家庭权益提供有效的法治保障。
——摘编自李明舜《民法典妇女权益保护条款专家梳理与解读
（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出近代上海及周边地区妇女地位的变化，并分析其原因。
（2）根据材料三并结合所学知识，谈谈你对建国以来我国对妇女权益保护的认识。
材料 民国时代中国城乡妇女中绝大多数是无职业的家庭妇女，她们中绝大多教人的精神和物质世界终生与世隔绝，基本被丈夫、子女、公婆所占据。民初到“黄金十年”，社会处于剧烈转型的大时代风潮中，她们对于外部世界的了解，很大程度是通过对当时新型商品亲眼观察和亲身体验获得的：或是亲睹县城大街上一款旗袍，或是一块“裕茂牌”香皂（中国最早的国货肥皂）……才隐约感知到这些“洋玩意儿”背后所代表的新事物已不可避免地渗入自己的日常生活，也因此唤醒自己内心深处女人天然爱美的自然属性。使被封建礼教约束得木讷懵懂的她们，顽强地加入到广大新式商品消费者的滚滚洪流之中，使之成为自己日常消费不可或缺的物质享受与精神寄托……蕴含着科学、进步因素的新型商品在当时对移风易俗、改造中国的社会文化大变革中，充当了”催化剂般的秘方良药。
——摘编自王琥《民国商品里的物质文化属性）
结合所学知识，谈谈你对材料中民国女性观念变迁的理解。
材料一 分餐制由来已久。南北朝时期，北方少数民族相继进入中原，使中原自般商以来建立的席地而坐的分餐礼仪制度遭到了强烈的冲击。唐朝时期，国人聚会方式逐渐由分餐制向会食制演变，并成为中国饮食文化的一个重要传统。宋代墓葬的一些壁画上，可以看到不少夫妇同桌共食的场景。《东京梦华录》就记载了用一道道精美菜肴宴请宾客的场景。明清时期，合餐制的出现促使古代饮食方式完全成熟，并延续至今。
——摘编自王仁湘《分餐与会食：古代中国人进餐方式的转变》
材料二1840年以后，咖啡馆和西餐厅传入中国后，不少中国人开始萌生好奇心态，模仿西餐宴请宾客．20世纪初期，许多具有海外经历的革命人士身体力行，一时之间全国上下“器必洋式，食必西餐”。20世纪30年代，中国知识分子不断向民众普及卫生的新知识，使民众了解到“肺痨”与“细菌”、人的体液与疾病传染之间的关联性，从而使得共食这种饮食文化不断遭到诟病。随着“爱国卫生运动”的推广，逐渐形成了共食与分餐、中餐与西餐兼容的中国饮食文化模式。
——摘编自林海聪《分餐与共食：关于中国近代以来的饮食风俗变革考伦》
材料三 世界卫生组织国际癌症研究所的团队曾在《柳叶刀》上发布过一项分析：导致癌症的元凶排名前三的幽门螺旋杆菌容易通过合餐而传染。“公筷分餐”的倡议由来已久。2003年，非典疫情让这一倡议得到了重视，但从实际效果来看，仍未得到足够的推广。新冠肺炎疫情发生后，越来越多人开始重视“舌尖上的安全”，认识到合餐可能带来疾病传播。许多百姓养成分餐、使用公筷公勺的好习惯，逐渐形成健康文明的餐桌风尚。
——2020年5月11日人民日报海外版《各地出台政策推行分餐制公筷“夹”出餐桌新文明》
（1）据材料一并结合所学知识，概括古代中国进餐方式的演变趋势并分析其影响。
（2）据材料二并结合所学知识，分析近现代中国饮食文化变迁的原因。
（3）结合上述材料，谈谈你对当今分餐制的认识。
材料一 上海自开埠以来，便成为各种流行病频发地带……检诸相关史料，可以发现霍乱是其中最为频繁的一种。民国时期上海霍乱流行有三个方面的特点：一是频繁，数十年几乎无年不发生；二是死亡人数多，涉及各色人等，尤以移民、苦力等下层社会群体受害最深；三是成因极为复杂，既有自然因素，又有人为因素的作用，如贸易、人口、移民、城市管理、习惯文化、生活方式、社会分层、战争等。多种因素叠加交互作用，使上海成为当时中国三大霍乱中心之一。研究还发现，民国时期上海霍乱不同于一般的传染病，而是现代沿海城市畸形发展的一种城市病，其社会问题的层面要多于自然的层面。
——摘编自胡勇《民国时期上海霍乱频发的原因探略》
材料二 东北地区自晚清以来就是一个鼠疫灾害多发的地区。……新中国成立初期，东北地区依然严重的鼠疫流行给执政初期的党和政府以严峻的执政考验，促使东北地区党和政府与社会积极应对，不仅迅速成立了专业鼠疫防治机构，组织实施了有效的疫区处理工作，开展了积极的鼠疫临床治疗，逐渐形成了一套较为完善的鼠疫救疗机制，而且从群众性工作和技术性工作两个方面迅速建立了较为严格的鼠疫疫情报告制度；实施了积极的鼠疫预防接种，开展了大规模的捕鼠、灭蚤及环境卫生工作，加强了卫生防疫工作宣传与教育等。……这些措施为东北地区成功的鼠疫防控奠定了基础。
——摘编自李洪河《新中国成立初期东北地区的鼠疫应对机制》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出民国时期上海霍乱频发的主要原因。
（2）根据材料二，概括党和政府在东北地区采取的鼠疫应对机制，并结合所学知识分析该机制的重要意义。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈当今社会防疫事业从中能得到哪些借鉴。
材料一古代城市内部的交通主要是依靠步行、畜力车为主，城市局限在半径约为不到4公里的集中布局平面内。沿交通干线驿站、驿铺非常繁密，而且水路也设驿铺，供给交通工具和食宿，大大便利了商旅……古代的城市内部主要交通干线为过境交通：城市作为地域性的中心具备防御功能，城内重兵把守，城市扼守在交通要道上；在主要交通道路两侧形成一定的商业、市场等交换、消费场所，从而使沿交通干线古代城市形成“串联”型分布。
——摘编自张洪恩、黎克继《浅析中国古代交通方式对城市发展的影响》
材料二近代以来，随着中国城市社会经济的转型与发展，大量的移民不断地从各地涌入，传统城市交通已经不能满足城市发展的需要……19世纪末20世纪初，中国许多城市都开始有意识地实施城市交通的规划建设工程，为新式公共交通的发展提供了良好的基础条件，电车、公共汽车在许多城市相继出现，标志着中国逐步进入新式公共交通时代，电车的出现促使城市的发展重心由旧城及河流沿岸向电车沿线转移，改变了传统城市的空间模式。
——摘编自鲍成志《试论新式公共交通兴起与城市发展》
（1）根据材料一，概括古代交通的特点及对城市发展的影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析近代中国城市交通发展的原因。综合上述材料，谈谈你对城市与交通关系的认识。
8 . 阅读材料，回答问题。
材料一 自由职业概念最初产生于西方资本主义国家，大体类似于英语profession一词，指需要接受高深教育及特殊训练，获得特定从业资格的专门职业，比如律师、医生、会计师、建筑师、工程师等。
——整理自朱英《中国近代史十五讲》
（1）据材料一并结合所学知识，指出近代中国自由职业者的特点并分析其兴起发展的原因。
材料二 中国近代最早的自由职业者是外国人，本土自由职业者是受西方影响逐渐出现的。不过初期阶段人数并不多，比如民国初期请领律师证书的律师共458人，1921年在上海获会计师资格开业者4人；随后自由职业者不断扩大，到全面抗战前，律师人数突破万人大关，全国登记的会计师人数总计有1488人。近代自由职业者群体形成之后，几乎无一例外地都成立了自己的同业团体，如律师公会，医师公会、会计师公会等。
——整理自朱英《中国近代史十五讲》
（2）据材料二，指出中国近代自由职业者出现后发展的趋势。
材料三 过去，由于受各种因素影响，在中国近代史研究中很多领域的问题或者是不在研究视野之内，或者只是轻描淡写地一笔带过，由此留下了不少历史空白。即使是研究较多的问题，也因受诸多因素的影响导致研究者并不是以客观的研究态度得出合乎历史原貌的客观结论。
——整理自朱英《更加完整与客观：中国近代史研究的发展走向》
（3）据材料三并结合所学知识，指出研究近代中国自由职业者群体的意义。谈谈研究历史现象的基本方法或态度。
材料一 乾德三年（公元965年）四月十三，宋太祖诏令开封府：“令京城夜市三鼓以来，不得禁止。”宋仁宗时朝廷下令允许民间向街开店。
材料二 北宋中期“坊市之名，多失标榜。”汴梁皇城东北角的潘楼酒店，“其每日自五更市合，买卖衣物书画、珍玩犀玉，至天明，羊头、肚肺……野味、螃虐蛤蜊之类讫，方有诸手作人上市，买卖零碎作料，然后饮食上市。”
材料三
上海街景一《图画日报》 上海建筑一《点石斋画报》
上海室内陈设一《上海百年》
材料四 1959年中国某部门根据历年全国工业生产统计数据制订了下表
| 年代 | 1953 | 1954 | 1955 | 1956 | 1957 | 1958 |
| 增长率（%） | 30.2 | 16.2 | 5.6 | 28.2 | 11.4 | 66 |
请回答问题：
（1）请分别概括材料一和材料二的核心内容，并说明两则材料在研究宋代商品经济中有什么不同的用途。
（2）观察材料三中的图像资料，说明与古代城市相比，近代上海城市的新变化，并依据所学知识分析变化原因。
（3）有人指出材料四中“1958年的全国工业增长率的数据不可靠。”请你结合所学为该观点提供合理依据，并据此谈谈你对使用史料的看法。
材料一 头巾是宋文人代士大夫的至爱，往往能显其风雅之情趣。尤其是以某一名士所戴头巾命名者，更是风行于世。如程子巾——相传宋代理学创立人程颢曾戴此巾，故名。……宋代士大夫总是自觉不自觉地将浓郁的文化意识带进服饰天地，如林景熙诗曰：“爆竹声残事事新，独怜临镜尚儒巾”。在《历代名臣像》中抗金英雄岳飞就是头束幅巾、身着圆领斓衫的儒将形象。因此所谓“儒将”和“儒帅”，便成为宋人品藻军事将帅的一和审美风范。
——摘自竺小恩《论宋代服饰文化的儒雅化趋向》
材料二 到1912年，民国建立，清帝退位，传统的等级森严的服饰制度被打破，一段时间内，中国人穿什么的都有，以样式论，有穿长衫马褂的，有穿中山装、西装的，也有中西服装混合穿的，颇为滑稽。退位的溥仪也穿西装，梳一头中分，戴金丝边眼镜。其实，在通商口岸的一些商人和市民早已经捷足先登，在服饰上近代化了，一些前卫的女性竞相脱掉保守老式服装，穿起了西式旗袍，配上瓢鞋丝袜，这是当时前卫和时髦的象征。就连有些村民也对洋货产生了浓厚的兴趣，洋布、洋伞、洋鞋充斥着农村市场。但那些远离口岸地区的人们，或许是习惯成自然，或许是无资添办，或许是出于对逊清的留恋，仍沿用旧服。
——摘编自张华《民国服饰习俗的变迁》
（1）据材料一并结合所学知识，分析宋代服饰文化出现儒雅化趋向的原因。
（2）据材料二归纳民国初服饰变迁的特点，并分析其对近代中国社会的积极影响。
（3）据材料并结合所学知识，谈谈你对服饰文化变迁的认识。
