材料在中国传统社会中，崇尚节俭和力戒奢侈是一以贯之的信条，也是社会各阶层共同推崇的道德风尚和消费观念。但明清时期，以徽商为代表的商人在消费方面却放弃节俭而趋于奢侈化。追求奢华的物质享受，同时还耗费巨资结交官府。到近代，开始有社会舆论公开反对一味提倡节俭，并且主张鼓励消费，这较诸过去无疑是一种重要的变化。此时的社会舆论已开始从富民与富国的高度，对奢侈消费的作用与影响给予了与以往完全不同的新评价，在一定程度上反映了人们消费观念的改变。
一一朱英《中国近代史十五讲》
(1)根据材料，概括指出近代中国社会消费观念发生的变化。
(2)根据材料并结合所学知识，简析近代中国社会消费观念发生变化的主要原因。
材料一 今世流品,可谓混淆之极。婚娶之家,惟论财势耳,有起自奴隶,骤得富贵,无不结姻高门,缔眷华胄者。
——（明）谢肇淛《五杂俎》
材料二 在民国时期人们婚姻观的变革中,一个重要的进步就是,青年人对于婚姻的目的已经由以前完全的传宗接代向追求两情相悦和两性的自然结合转变。
——摘编自刘超《青年婚恋观历史演变与发展趋势研究》
材料三 新中国成立以来的婚恋观发生三个阶段的变化。
（一）1949—1978年:以政治出身为主导的择偶标准。
（二）1978—20世纪90年代初期:以文化资本为导向的择偶标准。
（三）20世纪90年代中期至今:以经济地位为重心的择偶标准。
——据王英侠、徐晓军《择偶标准变迁与阶层间的封闭性》
(1)指出材料一中婚恋观发生的变化,并结合所学知识说明变化的原因。
(2)结合所学知识分析材料二中婚恋观变革的原因。
(3)通过对以上问题的探究,谈谈你对婚恋观变迁的认识。
一瓶小可乐,见证大历史
1927年,可口可乐进入上海市场,与著名的屈臣氏汽水公司合资生产。1930年,屈臣氏公司请上海广告画家设计了一幅“请饮可口可乐”的月份牌广告画,画中人是著名演员阮玲玉。借助阮玲玉的人气,可口可乐开始进入市民阶层,销量与日俱增,成为了一种流行饮料。到1933年,可口可乐在上海的装瓶厂成为美国境外最大的可乐汽水厂。到1948年,该厂产量超过100万箱,创下美国境外销售纪录。1949年,随着美国大使馆撤离,可口可乐退出中国市场。自此以后的30年内,大陆市场上再也没有出现过这种喝起来有点像中药的饮料。1978年12月,可口可乐公司与中粮总公司达成协议,向中国主要城市和游览区提供可口可乐制罐及装、装瓶设备,在中国设专厂灌装并销售。1979年1月,中美正式恢复邦交,首批瓶装可口可乐由香港发到北京。1981年4月份,可口可乐北京五里店厂正式投产,有人提出反对意见:“中国的汽水就不能满足人民需要吗?喝可口可乐就是卖国主义”;1982年,商业部通电全国,停止内销可口可乐。1986年,可口可乐第一支中国电视广告在中央电视台播出。到2017年,可口可乐在中国累计投资超过130亿美元,建厂45家,系统员工总数超过45000人,其中99%为本地员工。1992年起,可口可乐中国不遗余力地通过奥运火炬接力,让更多中国人直接参与奥运。可口可乐是唯一一个全方位赞助中国举办特奥会、残奥会、奥送会、世博会、大运会、青奥会的企业。
——摘编自李杨《洞孔中的历史》等
（1）根据材料,概括指出可口可乐公司在中国不同时期的发展状况,并简析1949年前该公司在中国快速发展的原因。
（2）材料提供了可口可乐公司在中国发展的案例,蕴含了诸多历史启示。从材料中提炼一个启示,并结合中国近现代史相关知识予以说明。(要求:观点明确,史论结合,言之成理)
材料一 分餐制的历史，至少经历了三千年。十六国时期，北方少数民族相继进入中原，使中原自殷周以来建立的传统习俗、生活秩序及与之紧密关联的礼仪制度，遭受了一次强烈的冲击。北方高桌大椅的传入，也使传统席地而坐的分餐方式发生了变化。唐代时期，国人聚会方式逐渐由分餐制向会食制演变，并成为中国饮食文化的一个重要传统。晚唐五代之际，形成了以会食为名、分餐为实的过渡时期的饮食方式。宋代墓葬的一些壁画上，可以看到不少夫妇同桌共食的场景，《东京梦华录》就记载了用一道道精美菜肴宴请宾客的场景。明清时期，合餐制的出现使古代饮食方式完全成熟，并延续至今。
——摘编自王仁相《分餐与会食:古代中国人进餐方式的转变》
材料二 1840年以后，咖啡馆和西餐厅传入中国，不少中国人开始萌生好奇心态，模仿西餐宴请宾客。20世纪初期，许多具有海外经历的革命人士身体力行，一时之间全国上下“器必洋式，食必西餐”，在上海地区，西餐竟然被民众称为“大菜”。1932年7月出版的《中西精美食谱》中就有专门介绍西餐的烹调法。20世纪30年代，中国知识分子不断向民众普及卫生“新知识”，使民众了解到“肺房”与“细菌”、人的体液与疾病传染之间的关联性，从而使得“共会”这种饮食文化不断遭到诟病。新中国成立以来，随着“爱国卫生运动”的推广，逐渐形成了共食与分餐、中餐与西餐兼容的中国饮食文化模式。
——摘编自林海聪《分餐与共食:关于中国近代以来的饮食风俗变革考论》
（1）根据材料并结合所学知识，指出古代中国进餐方式转变的特点并对其进行简要评价。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出近现代中国饮食文化变迁的原因。
材料一
| 地支 | 子 | 丑 | 寅 | 卯 | 辰 | 巳 |
| 时辰 | 夜半 | 鸡鸣 | 平旦 | 日出 | 食时 | 隅中 |
| 生活 | 出工 | 朝食 | ||||
| 对应现时 | 23—24 | 1—2 | 3—4 | 5—6 | 7—8 | 9—10 |
| 地支 | 午 | 未 | 申 | 酉 | 戌 | 亥 |
| 时辰 | 日中 | 日昳 | 晡时 | 日入 | 黄昏 | 人定 |
| 生活 | 夕食 | 收工 | 入眠 | |||
| 对应现时 | 11—12 | 13—14 | 15—16 | 17—18 | 19—20 | 21—22 |
表1：古代计时：一天划分成十二时辰
材料二
| 京张铁路开行时刻表（清末） | |||
| 京门枝路 | |||
| 第七次下午 | 往西行车 | ||
| 十点 | 开 | 西直门 | |
| 十点四十三分 | 到 | 三家店 | |
| 十点四十八分 | 开 | ||
| 十点五十四分 | 到 | 门头沟 | |
表2：清末计时：一天划分成24小时
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出古代中国人时间观念的特点。
（2）根据以上材料并结合所学知识，指出清末中国人时间观念的变化并说明变化的原因。
材料一 家庭是人类社会中最古老、最基本的生产、生活组织形式，家庭制度的变迁受到社会变迁的影响。大约从第一次工业革命开始，婚姻家庭就受到越来越严重的挑战。这种挑战首先发生在西方国家，而后逐步扩大到婚姻家庭观念很强的东方社会。
材料二 中华民国成立后，中国社会的各个方面都发生了重大变化。青年知识分子呼唤婚姻自由，在结婚自由成为社会风气的同时，离婚自由也成为人们的诉求。不过，据一些地区的不完全估计，辛亥革命后至1949年之前，中国粗离婚率（年度离婚数与总人口之比）大约在0.6%左右，处于相对比较低的水平。
材料三 2018年，中国全国结婚登记人数为1010.8万对，离婚登记人数为380.1万对，离结比（离婚数与结婚数之比）为38%。其中，黑龙江省以63%的离结比排名全国第一，天津市、吉林省以62%并列第二，辽宁省以54%排名第四。
（1）根据材料并结合所学知识，指出近代以来中国人的婚姻观念发生了怎样的变化？分析辛亥革命后至1949年之前，中国离婚率处于相对比较低的水平的原因有哪些？
（2）综合上述材料，请你从社会的角度评价离婚现象？
材料一 1645年清顺治皇帝发布命令历史上著名的“剃发令”。宣布“京城内外，直隶各省，限旬日尽行剃完”，否则“杀无赦”。从此，头发之去留，不再是个人的喜好，也不再是一个伦理的问题，而是把剃发作为一种表示归顺的标志，上升成了一个严肃的政治问题…
武昌起义胜利后，独立各省很自然地把剪除辫子作为去旧图新的标志。当时《越风》杂志载文说：“不剪发不算革命，并且也不算时髦，走不进大衙门去说话，走不进学堂去读书。”一时间，剪辫的浪潮便如风起云涌，浩浩荡荡，迅速席卷大江南北…百度·百科
材料二
材料三 明清时期，扬州地区形成了一个积累大量财富的商人群体——淮扬盐商。盐商奢靡之风盛行，周边乃至全国都追慕扬州，以至“作事轩昂，尽事奢华——向曰‘扬气’……鸦片战争后，租界里中国人的时髦打扮已变成“短衫窄裤，头戴小草帽，口衔烟卷，时辰表链，特挂胸前”。洋货成为某些人生活的必需品，原先的“扬气”今则竟成“洋气”了。
——摘编自孙燕京《晚清社会风尚研究》
（1）根据材料一指出两次头饰变革的政治意图是什么？材料二中国的服饰变化折射出怎样不同阶段各有何精神风貌？
（2）材料三中的“扬气”指什么？。它的出现对当时思想观念有何影响？试结合材料和所所学知识，指出影响近代社会风尚变化的因素有哪些？
材料一 头巾是宋文人代士大夫的至爱，往往能显其风雅之情趣。尤其是以某一名士所戴头巾命名者，更是风行于世。如程子巾——相传宋代理学创立人程颢曾戴此巾，故名。……宋代士大夫总是自觉不自觉地将浓郁的文化意识带进服饰天地，如林景熙诗曰：“爆竹声残事事新，独怜临镜尚儒巾”。在《历代名臣像》中抗金英雄岳飞就是头束幅巾、身着圆领斓衫的儒将形象。因此所谓“儒将”和“儒帅”，便成为宋人品藻军事将帅的一和审美风范。
——摘自竺小恩《论宋代服饰文化的儒雅化趋向》
材料二 到1912年，民国建立，清帝退位，传统的等级森严的服饰制度被打破，一段时间内，中国人穿什么的都有，以样式论，有穿长衫马褂的，有穿中山装、西装的，也有中西服装混合穿的，颇为滑稽。退位的溥仪也穿西装，梳一头中分，戴金丝边眼镜。其实，在通商口岸的一些商人和市民早已经捷足先登，在服饰上近代化了，一些前卫的女性竞相脱掉保守老式服装，穿起了西式旗袍，配上瓢鞋丝袜，这是当时前卫和时髦的象征。就连有些村民也对洋货产生了浓厚的兴趣，洋布、洋伞、洋鞋充斥着农村市场。但那些远离口岸地区的人们，或许是习惯成自然，或许是无资添办，或许是出于对逊清的留恋，仍沿用旧服。
——摘编自张华《民国服饰习俗的变迁》
（1）据材料一并结合所学知识，分析宋代服饰文化出现儒雅化趋向的原因。
（2）据材料二归纳民国初服饰变迁的特点，并分析其对近代中国社会的积极影响。
（3）据材料并结合所学知识，谈谈你对服饰文化变迁的认识。
9 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一 伦敦集中了庞大的国家行政机构、大批工厂、金融和保险机构、宗教团体、俱乐部、博物馆、艺术馆，先进发达的服务业设施。1600年，伦敦有25万人，约为全国第二大城市诺里奇的16倍。到1801年，当一大批工业城市兴起后，伦敦人口达96万，仍是当时第二大城市曼彻斯特的11.4倍。伦敦都市区域扩大很快，远远超出旧城的范围，城市建筑沿着主要公路和铁路向郊外延伸，吞噬了邻近的威斯敏斯特、索斯沃克、格林尼治、德普特福德等，形成一个庞大无比的都市区——大伦敦市。
——摘编自王章辉《近代英国城市化初探》
材料二 下面是19世纪后期至20世纪初上海流行的新的城市用语。
——据邵建《新生活·新观念·新名词：以近代上海城市用语变迁为考察线索》整理
（1）根据材料一，概括19世纪伦敦城市发展的特点，并结合所学知识分析其原因。
（2）根据材料二，指出19世纪后期至20世纪初上海城市发展的新变化，结合所学知识对其作简要评价。
10 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一（宋代）郓州须城县杨村，民张诚者，其家自绾至诚，六代同居，凡一百一十七口，内外无闲言，衣裳无常主。旦日，家长坐堂上，率子弟而分职事，无不勤。张氏世为农者，不读书，耕田捕鱼为业，无蓄积，而能人人孝悌，友顺六世，几二百年，百口无一口小异，亦可尚也。
——摘自王辟之《渑水燕谈录》
（1）概括材料一中宋代家庭的特点。
材料二民国时期，家庭小型化后，夫妇与子女成为家庭的中心，随着男女平权的提倡，人格对等的夫妻关系逐步取代等级尊卑的父子、夫妻关系，成为家庭关系的主轴。家庭中长辈权威逐渐旁落，他们更多地受到照顾而非绝对服从，子女们开始自由选择职业、自主婚姻。
1919年江苏吴江县农民离村率是4．88%，山东化县的离村率更高达8．7%。农民到城市后获得新的职业，一些富裕地主进城后转为官商，而贫苦农民大部分成为工矿企业的工人。20年代社会上开始反对多生子女，《妇女声》等杂志很早就提出“节制生育”、“控制人口”的观点。之后妇女运动领导人纷纷主张“救治中国……必须改良人种”，“与其多生而不能养不能教，不如生的少，养的好”。
——摘编自陈蕴茜《论民国时期城市家庭制度的变迁》
（2）比较材料一、二，指出民国时期的家庭呈现出哪些变化？并结合所学知识分析其变化的原因。
