“女士走马”
材料 下图为清末北京《星期画报》第22期（1907年2月）刊发的《女士走马》。
《女士走马》附文说明:
女学生骑马经过琉璃厂，有人嘲笑说，女子只配管二门里头的事，不该如此瞎逞能。
作者于是站出来,为女学生辩解:“咳，说这话的，就算项固到家了。古人教女子办家里的事,是他的天职;没说过教女子不懂外边的事。现今盼望中国自强，女子会骑马，正是自强的苗头儿。请问当年那花木兰替父从军,谯国夫人领兵打仗，他们都不会骑马吗?"
提取材料信息，对画报描绘的“女士走马”现象加以阐释。
材料 自1900年后，北京饮水卫生事业发生了较大变化。早期，技术改良改善了北京饮水状况。凿井技术的进步，使深水井逐步普及，很多人喝上了甜水。接着，基于现代设备和化学化验的自来水公司建立起来。此时，现代饮水卫生的观念尚未形成，不过，人们已从简单地以口味苦甜区分井水的好坏，发展到具备一些关于饮水的科学知识。1925 年后，北京饮水卫生进入到国家主导时期。技术进步带来的改变只是一种附带效果，而细菌理论指导的公共卫生则是一种官方的主动作为。1920年代，北京的西方医学教育取得了长足发展，人们开始应用科学细菌方法检验水质。1928年8月，公共卫生成为政府职责之一，政府设立了专门的卫生行政机构，一方面积极建设专业公共卫生人才队伍，另一方面又大力普及科学饮水卫生知识。
——摘编自杜丽红《知识、权力与日常生活——近代北京饮水卫生制度与观念嬗变》
(1)根据材料，分析北京近代饮水卫生事业发展的原因。(2)根据材料并结合所学知识，说明北京近代饮水卫生事业发展的影响。
材料一 清朝时，北京有很多皇家园林，由内务府的特别机构奉宸苑管理和维持。紫禁城内有皇家花园；皇城内有北海、中海和南海三大湖泊，亭台楼阁点缀其间；城郊有颐和园。此外，北京城还有众多皇室庙宇，如社稷坛、太庙、天坛、地坛、先农坛等。高官显贵往往拥有华丽的花园，老百姓只能偶尔逛逛民间庙会和城郊的西山，街道成为他们最主要的娱乐场所。1914年，民国政府建立京都市政公所，让其担负改造旧的城市面貌从而改善人民生活的责任。同年，社稷坛被市政公所改造为中央公园，向公众开放，成为北京第一个近代公园。其建设经费主要依靠北洋政府财政支出、城市居民捐赠以及门票收入。后来，北海、天坛、颐和园等纷纷向公众开放，近代公园逐渐发展成为集娱乐、商业、文化和政治活动于一体的多功能场所。
——据（美）史明正《从御花园到公园20世纪初北京城市空间的变迁》
材料二 清末民初， 归国学人引入西方“都市森林化”城市规划理论。1931年，国民政府实业部第一次下令要求各省市筹建森林公园，以开发城市风景、增益民众健康，南京、北平等先后响应。1934 年，经实业部再次敦促后，汉口、开封等着手试行；两年后，实业部又提醒其余省市筹设切勿懈怠。然而不久后该令几近中止，森林公园建设不了了之。许多“在建”的森林公园并未完成；建成的森林公园，因城市交通和经济条件所限，主要吸引热衷西式生活风尚的都市青年或中上层社会群体，普通市民对森林公园的接受程度并不高。
——据左承颖《“森林”进入城市：民国时期森林公园筹设研究》
材料三 改革开放以来我国城市绿色高质量发展目标
| 年份 | 1980 | 1989 | 1991 | 1992 | 2001 | 2007 | 2013 | 2017 | 2018 |
| 目标 | 绿色城市 | 卫生城市 | 山水城市 | 园林城市 | 宜居城市 | 生态园林城市 | 海绵城市 | 森林城市 | 公园城市 |
——据韩若楠等《改革开放以来城市绿色高质量发展之路》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出20世纪初北京城近代公园与传统皇家园林、庙宇的差异。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括影响南京国民政府统治时期森林公园建设的主要因素，并分别予以说明。
(3)根据材料三并结合所学知识，指出改革开放以来中国城市绿色高质量发展所蕴含的先进理念。
材料一 中国古代丧葬史上，汉代的厚葬颇为突出。汉代除崖墓外，各类墓上均有坟丘，帝王、贵族官僚墓上的坟丘都十分高大。西汉帝陵以坟丘为中心，周围筑夯土墙垣。每墙中央开一门，构成一个陵园。园内有寝殿、便殿，因旁有庙。汉代墓室构造日趋复杂。有土坑木椁墓、石室墓、画像石墓、砖室墓、画像砖墓等。食物、衣科、各种器皿及生产工具等等，经常出现于汉墓中。汉代上自天子，下至臣民，家有丧事，亲故往往送钱帛财物以助丧，贫人与富人俱钱百，并为赙礼。
灵魂不灭观念产生于旧石器时代中期以前，认为人死后灵魂不灭，仍能祸害或保护子孙，干预人事，在这一观念影响下，人类丧葬习俗中出现了厚葬现象。“汉天子即位一年而为陵，天下贡赋三分之一，一供宗庙，一供宾客，一充山陵。”东汉政论家王符就厚葬现象曾批判道：“虽.哀戚之心，而厚葬重币者，则称以为孝，显明立于世，光荣著于俗。”世人在丧葬上的奢侈行为不过是打着尽孝的幌子以博取功名而已。
——摘编自郝建平《论汉代厚葬之风》等
材料二 “世俗轻愚信祸福者，畏死不惧义，重死不顾生，竭财以事，空家以送终。”“无益于奉终，无境于孝行，但作烦搅扰，伤害吏民。”厚葬不是所有家庭都能承受得起的消费，对于广大贫苦农民来说，他们”生有终身之勤，死有暴骨之忧”。汉墓十墓九空，绝非夸张，可以说厚葬之初，也是盗墓之始。就汉代而言、厚葬与“虽有其财，而无其尊、不得逾制”的封建礼创制背道而驰，破坏尊卑之序，冲击封建治秩序。
——据王充《论衡薄葬》、班固《汉书成帝纪》等整理
(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出汉代厚葬之风的表现，并分析其形成的原因。
(2)结合上述材料和所学知识，简析汉代厚葬现象盛行的危害。
材料一 明式家具的狭义概念指明至清前期材美工良、造型优美的家具，尤其从明代嘉靖、万历到清代康熙、雍正这二百年间，不论从数量还是从艺术价值来看，称之为传统家具的黄金时期是当之无愧的。明代后期，由于商品经济的发展，货币交易日益盛行，银两的价值也愈高。加上过去实行的“轮班”和“住坐”制，工匠以逃亡来反抗，迫使封建主不得不放弃限制人身自由的榨取方式，逐步准许工匠以银代役。……周起元《东西洋考》序说：“我穆庙（指隆庆帝朱载垕）时除贩夷之律”……明清硬木家具，有很大一部分是用进口木材造成的。……万历时戈汕著的《蝶几谱》，详述可用特制的十三具三角形几，错综变化，摆出一百多个样式来……好事文人已经把家具的使用发展成为一种家具游戏了。
——摘编自王世襄《明式家具研究》
材料二 民国家具是就风格而言的一类家具，特指开始于清代晚期，兴盛于二十世纪三四十年代，一直流行到五十年代初，以清代家具为工艺基础，在造型和装饰上吸收西洋（少量东洋）风格的一类家具。
——孙光瑞，张学彬《民国家具风格特征研究》
注:图1民国书柜 图2民国建筑（天津梁启超故居） 图3红木广座椅 图4红木酒柜（海派） 图5花梨樟顶箱柜 图6陈列柜 图7棋牌桌 图8沙发 图9民国卧室家具 图10穿衣镜
(1)根据材料一，分析明式家具成为传统家具高峰的时代背景。
(2)根据材料二并结合所学，概括民国时期中式家具的变化，并分析其原因。
材料一
——改编自秦永洲《中国社会风俗史》
材料二
(1)材料一简要反映了我国20世纪服装的流行趋势，分别指出各阶段服饰的特点并归纳影响服饰变化的主要因素。
(2)据材料二并结合所学知识，分别指出如图所示三个时代美国在经济领域亟待解决的问题，在后两个时代，美国政府解决问题的思路有哪些共同之处？
探究一 孤立与交汇
探究二 交流与碰撞
探究三 区域化与全球化
(1)指出图1中航线AB的开辟者。结合所学分析图片所示历史事件发生的必然性。
(2)图2反映了中国近代社会生活的哪些方面？结合所学，简要分析这些方面的变化对中国社会有怎样的意义？
(3)以图3 中区域集团组织为代表，提炼经济区域集团化的概念（写出至少3个关键词）。
(4)从图4中两条曲线看，两种经济体在增长波动上各有何特点？图4、图5的信息给我们怎样的启示？
风俗是指在政治经济民族文化等因素作用下，人民在长期社会生活中形成的习惯爱好礼仪这是漫长岁月中形成的历史现象，形成过程中受到很多因素的影响和制约。
材料一 纹章的时代流转纹章起源于古希腊、古罗马战争中战士们所使用的盾牌形状或上面带有的简单符号，这些符号图形在战争中发挥着区分敌友的重要识别功能。中世纪的欧洲，士兵或仆从的头盔、旗帜、马饰、衣服等其他物品上，均装饰有其隶属主人的纹章。1547年爱德华六世即位后，英国议会法令明确规定，宗教法庭所使用的印章必须刻上国王的盾形纹徽。到伊丽莎白后期，除了国王的徽章，其他私人徽章几乎全被取消。17、18世纪，刻有纹章图案的瓷器在欧洲盛行，皇家、贵族及普通平民，都可以在生活用品中展示自己的纹章。
材料二 戊戌维新期间，康有为进呈《请断发易服改元折》以“辫发长重，行动则摇，误缠机器，可以立死。……辫发与机器不相容也。且兵争之世，执戈跨马，辫尤不便，其势不能不去之。……”为言，力主“断发”。剪辫与否本身不会给社会生活带来多大影响，但在近代中国它显然又带有观念变革的意义。孙中山割辫子于广州起义失败之后，显示了一个革命先行者同王朝的决裂。黎元洪割辫于武昌起义的枪口逼迫之下，显示了一个旧官僚在推拽之下的政治转折。袁世凯割辫于就任民国大总统前夕，显示了一个“名义上是共和主义者，但内心却是专制君主”的人舍鱼而取熊掌的权衡。
临时政府成立后，孙中山于1912年3月5日发出《临时政府公报》第29号，规定令到之日限20日，军民一律剪掉辫子。此令发布后，大部分商民立即减去了辫子。有的在剪发大会中与数千人集体把辫子剪掉，有的却被手持剪刀的军警以强制方式剪去。在1912年初，是否剪了辫子，成了革命与不革命的标志。新政府也用强制手段来速成改朝换代的“剪辫令”。最终在国民政府的推动下，促成了中国男性剪辫运动的高潮。
——《清末民初近代中国社会转型》
(1)根据材料一，概括在时代流转过程中纹章的使用所体现的政治含义。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析材料中涉及的近代人物有关“断发（剪辫）”的主张和行动的出发点有何不同？你如何看待19世纪末20世纪初中国的剪辫运动？
材料一 1652年咖啡传入伦敦，到1663年伦敦有80多家咖啡馆。咖啡馆首先出现于城市中心，一开始就成为社会精英的聚会场所，是商业信息的来源，是文学素材和灵感的源泉，也使人们在共同话题的探讨中交上志趣相投的朋友。到18世纪，咖啡馆也成为中下层民众的会所。因为共同的兴趣和地位，英国咖啡馆分化为文学交流、学术和科学交流等各种咖啡馆。17—18世纪的英国“报刊革命”中，报刊涌入咖啡馆，作为书报阅读之地，咖啡馆对顾客的恶行有严格限制。
——摘编自张佳生《从啤酒馆到咖啡馆：近代英国公共空间的文明化》
材料二 咖啡馆在近代上海城市生活中承担了复杂的社会功能。咖啡馆最初为适应外侨休闲和聚会而设立，在建筑装饰和品饮方式上都体现了异域特色，成为中国人了解西方生活方式的窗口。随着咖啡馆的发展，它逐渐成为上海市民多维活动的公共空间，成为市民休闲娱乐、炫耀性消费、商贸洽谈和政治谋划的舞台。上海咖啡馆在近代发展中形成了规范营业和协调矛盾的同业公会，政府也通过对咖啡馆价格、营业时间等方面的管理将政策推行到市民的日常生活。
——摘编自陈文文《1920—1940年代上海咖啡馆研究》
（1）根据材料一并结合所学知识，简析17—18世纪英国咖啡馆的特点及其形成的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代中国上海咖啡馆的功能并做出评价。
材料一：1926年10月3日，梁启超在徐志摩与陆小曼婚礼上的证婚词中讲道：“徐志摩，你这个人性情浮躁，以至于学无所成，做学问不成，做人更是失败，你离婚再娶就是用情不专的证明！陆小曼，你和徐志摩都是过来人，我希望从今以后你能恪遵妇道，检讨自己的个性和行为，离婚再婚都是你们性格的过失所造成的，希望你们不要一错再错自误误人。不要以自私自利作为行事的准则，不要以荒唐和享乐作为人生追求的目的，不要再把婚姻当作是儿戏，以为高兴可以结婚，不高兴可以离婚，让父母汗颜，让朋友不齿，让社会看笑话！总之，唯希望这是你们两个人这一辈子最后一次结婚！这就是我对你们的祝贺！——我说完了！”
材料二：对于徐志摩与陆小曼的爱情，郁达夫的看法是：“他们的一段浓情，若在进步的社会里，有理解的社会里，岂不是千古的美谈？忠厚柔艳如小曼，热烈诚挚如志摩，遇合在一起，自然要发放火花，烧成一片了，哪里还顾得到纲常伦教？更哪里还顾得到宗法家风？”
(1)根据材料一，结合所学知识，分析梁启超对徐志摩陆小曼婚姻的态度及其原因。
(2)根据材料二，结合所学知识，分析民国时期这种婚姻出现的原因，并加以评价。
