材料一:
材料二: 今者满廷已覆，民国成功，凡我同胞，允宜涤旧染之污，作新国之民。兹查通都大邑剪辫者已多，至偏乡僻壤，留辫者尚复不少。仰内务部通令各省都督，转谕所属地方一体知悉。凡未去辫者，于令到之日限二十日，一律剪除净尽，有不遵者以违法论。该地方官毋稍容隐，致干国纪。又查各地人民有已去辫尚剃其四周者，殊属不合，仰该部一并谕禁，以除虏俗，而壮观瞻。
——《命内务部晓示人民一律剪辫令》
材料三: 我国史上的第一次社会政治大转型发自商鞅……第一次转型时，由于我们内部的社会发展到某一阶段，促使我们的社会政治结构非转型不可，那是主动的。……此次转型是从封建到帝制……我国史上第二次社会政治大转型，实在是从割让香港之后才被迫开始的。……此次转型为从帝制到民治时代。
——唐德刚《晚清七十年》
（1）材料一是在怎样的历史背景下颁布的？
（2）除了材料二的“剪辫令”外，民国政府“涤旧染之污”的内容还涉及哪些方面？有何意义？
（3）结合以上材料和所学知识，谈谈你对近代中国社会转型的看法？
2 . 1912年2月，南京临时政府公布了《中华民国国歌》：“亚东开发中华早缉美追欧，旧邦改造。飘扬五色旗，国荣光，锦绣河山普照。我同胞鼓舞文明，世界和平永保。”
问题
（1）“亚东开发中华早”说明了一个事实，中华民国在亚洲的地位？
（2）“缉美追欧”说明了中华民国的体制特征？
（3）“旧邦改造”，事实证明中华民国的建立引起了人们思想观念的转变，试举两例证明？
（4）中华民国当初“锦绣河山普照”、“世界和平永保”的愿望最终实现否？直接原因是什么？
随着社会和政治的变化，大众生活和娱乐活动也不可避免地带有时局色彩。阅读材料，回答问题。
材料一 王淑芬（看李三的辫子碍事）“三爷，咱们的茶馆改了良，你的小辫儿也该剪了吧？”李三：“改良！改良！越改越凉，冰凉！……哼！我还留着我的小辫儿。万一把皇上改回来呢！”
——节选自老舍《茶馆》第二幕
材料二 “本堂于戏曲改良，力求进步。现值种族竞争、优胜劣败，是以特排演《黑奴义侠光复记》一部。此剧从脱化而出，乃泰西名家手编，其中历叙黑奴亡国之惨状，恢复故国之光荣，尤令人可歌可泣，可欣可羡，能激发人种族思想，爱国热忱。”
——1912年悦来茶馆上演《黑奴义侠光复记》的广告词
材料三 下为辛亥革命后北京近代的两首竹枝词：
（1）上述材料反映了民国初年的哪些社会现状？
（2）对材料所反映的民国初年的社会现状如何理解。
1845年公布的《上海土地章程》，是近代中国第一个租界——上海英租界开辟的一个中英地方协定，这个章程既确定了大致界域、外侨和侨民之间在上海的具体租地办法，又规定了界内的一些城市建设、市政管理的基本原则和应行措施。这是近代上海主权将丧，但也是城市近代化的一个历史性的起点。
——《上海志鉴》
问题：
（1）简述上海英租界设立的背景。
（2）依据所学知识，在租界内上海丧失了哪些“主权”？
（3）你是否同意开埠及租界在客观上促进了上海“城市近代化”，并用史实证明。
材料：下图是晚清时期上海城市一隅。原图中有这样的文字介绍：“江海北关（注：专司外洋各国商务）设在沪北英租界黄浦滩上，规模宏敞，轮奐聿新。近日新造钟塔一座，矹立中央，高耸霄汉，并向外洋购运大钟安设其上……夜间则燃点电气灯，照耀如昼。”
（1）英国在上海辟设租界所依据的主要文件是什么？
（2）依据材料描述晚清时期上海城市风貌。对此你有何认识？
（3）有历史学家说图像是“可视的历史”，如何理解？
材料一
——郑武良《戊戌时期维新派不缠足运动研究》
材料二
上海成立了天足会，我和我的二哥便成为反对缠足的激进分子，我的大哥也同情我们，……但是我的大嫂却无论如何也听不见我们的话，竟自把女儿的脚给缠上了。唉，变什么法？维什么新？就在自己家里也行不通。
——吴玉章（1878-1966）著《吴玉章回忆录》
材料三
1901年，清政府颁布诏令，严禁女子缠足。
1912年，中华民国南京临时政府成立后颁布命令，严令禁止女子缠足。
1949年，新中国成立后颁布命令，严令禁止女子缠足。
20世纪50年代，缠足习俗基本废除。
问题：
（1）戊戌变法时期不缠足会在空间分布上有何特点？
（2）依据材料推测吴玉章大嫂给女儿缠足大约发生在何时？请指出判断依据。
（3）清政府是在什么形势下颁布诏令，严禁女子缠足的？
（4）为什么1949年后，就能很快废除缠足的历史？
（5）依据三则材料，你怎样看待近代以来废缠足的历史？
上海开埠五十年间，由人口二十多万的普通海滨县城，变成人口近百万的中国第一大城市，相伴而生的华洋关系也产生了微妙的变化。阅读材料，回答问题。
材料一 1893年有一个寓沪多年的西方人，以“中国人呼吾为外国人”的落款致信《新闻报》馆称：
“吾见中国人见我俱呼外国人，然吾在中国已二十余年矣。虽皆以吾为外国人，而吾则相交已久，觉与本国无异。且吾知中国圣人曾有四海之内皆兄弟也一语，故我西人在中国者，应与中国人和好如兄弟一般。现为上海通商开埠迄今五十年，并非西人与中国开兵迄今五十年也。回思五十年以前，本埠租界中荒落情形何堪言状，今试观沪城之南其间风气与五十年前无稍差异，独何以租界中马路如是其洁净也，房屋如是宽绰，人烟如是稠密，与沪南有过之无不及，是皆因中外通商和好，故有如是景象。然此地仍为中国之地，虽曰租界，我西人并不能携带回国，无非使国家商埠商务日益隆，则彼此交易，均沾利益而已。问如此大埠中华曾有几乎？”
——《新闻报》（中外商人在上海合资兴办）1893年11月16日
材料二 针对该西人的致信，《新闻报》发表文章回应：
“自开埠以来，商务振兴，惟我上海为盛，此五十年中，利必均沾，益必同受，尔无我乍，我无尔虞，合中外如一家，诚不啻四海皆兄弟焉。……中西官商此后辑睦常敦，澄清永保，官与官交涉共剂其平，商与商贸迁，咸沾其益，沪上幸甚，天下幸甚。”
——《新闻报》1893年11月18日
问题：
（1）概括材料一中“西方人”对上海开埠通商以来变化的认识。
（2）指出材料二中《新闻报》针对“西方人”认识是如何回应的？
（3）你如何看待《新闻报》中“西方人的身份认同”这一问题讨论？
8 . 民国初年的中国社会
材料一：“满虏窃国，易吾冠裳……今者清廷已覆，民国成功，凡我同胞，允宜涤旧染之污，作新国之民……凡未去辫者，于令到之日限二十日，一律剪除净尽，有不遵者以违法论。”
——1912年3月5日《临时政府公报》29号
材料二：辜鸿铭在北京大学任教时梳着小辫走进课堂曾引起学生们哄堂大笑，辜平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”
——《狂士怪杰：辜鸿铭别传》李玉刚著人民文学出版社
材料三：自袁为总统，野有饿莩，而都下之笙歌不彻；国多忧患，而郊祀之典礼未忘。万户涕泪，一人冠冕，其心尚有“共和”二字存耶？既忘共和，即称民贼。吾侪昔以大仁大义铸此巨错，又焉敢不犯难，誓死戮此民贼，以拯吾民。
——《讨袁宣言》孙中山1915年
材料四：
油画《宽容》沈嘉蔚
（1）从以上四则材料中选出第一手史料和第二手史料。
（2）根据材料并结合所学知识，概述民国初年的中国社会发生了哪些变化？
（3）综合上述材料，你如何看待民国初年的中国社会？
以下是一份清末衙门堂审记录（节录）。
“女子严阿苏，现年十六，与梁海相识月之初……十日，梁遇阿苏于路，因邀同行，为巡士盘获（抓获）。
官：何时与梁相识？
严：在途中相识，我中意他！
官：此事汝母知否？
严：此不干母亲事，且母亲亦任我自由择配。
……
官（斥梁海）：阿苏纵向汝求婚，汝何不告其母？不凭媒妁之言，居然携少女同游，有伤风化。……判将分别收押，听候核办。”
——1908年12月《图画新闻》
问题：
（1）根据案例判断当事双方的婚姻观念，并说明理由。
（2）概述上述婚姻观念出现的原因。
