材料一：同餐共饮，构筑起群体认同的纽带，一家人围坐在炉灶边的日常用餐，提升了亲密而持久的社会联系，巩固了家庭生活的基础。同样，正式的宴会有益于将一种家庭亲密性因素传输到政治关系之中，巩固统治者与臣民之间的关系。不仅如此，相同的饮食习惯有助于界定族裔认同。《论语》描述了孔子对用餐的苛求：“失饪，不食，不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食”孔子把精心准备的一餐饭与有道之邦联系了起来。即便在大部分问题上与儒家思想相背的严苛的法家，也赞同农业的高产对于国家的安康重要性。中国的医生将逍家的阴阳观念应用于食物，建议病人通过平衡“热性”食物和“寒性”食物来保持身体健康。
材料二：食物在现代早期的传播促进了世界范围内粮食产量和人口的增长，19世纪的工业化则彻底改变了食物的制作方式，甚至是食物的根本属性。铁路和汽船跨越大陆和海洋将水果、蔬菜和肉类运到市场上，改变了世界各地的食物供应网络。与此同时，工业技术不断地将烹饪从家里的厨房转移到遥远的工厂。随着食物由铁路和汽船从世界各地运来，“健康卫生”的含义就发生了彻底的改变。
肉的新鲜程度不再取决于牲口被宰杀的日期有多近，而是取决于它的包装和冷藏。在19世纪之前，只有精英阶层才可以每天享用白面包和肉随着大规模工业生产的兴起，这两种食物和许多其他食物终于成为西方社会的日常主食。
——摘编自《世界历史上的食物》
（1）结合材料一，分析餐饮在我国古代社会起到的社会作用。
（2）结合材料二，说明食物在近代发生的变化，分析变化的原因。
| 时期 | 主流服饰 |
| 1840年前 | 长袍马褂、旗袍 |
| 辛亥革命后 | 西装、中山装、长袍马褂、改良旗袍 |
| 新中国成立后至20世纪60年代中期 | 中山装、以列宁装和连衣裙为特征的苏式服装 |
| 改革开放后 | 颜色丰富、款式多样的服装 |
——摘编自人民版高中《历史》必修第二册
（1）西装何时传入中国？根据材料并结合所学知识，指出新中国成立后苏式服装的流行受到什么因素的影响？
（2）结合所学知识，指出改革开放后服装“颜色丰富、款式多样”的原因。
（3）除服饰的变化以外，请任举一例说明中国近现代物质生活变迁的具体表现。
材料一
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新旧并存的近代交通工具 | ||||
轿子
马车
材料二 随着大吨位轮船在海上开始取代帆船……铁路网的建设，极大地降低了货物的运输费用，便利了国际间的贸易，使各国的国内市场逐渐汇合成一个统一的世界市场，扩大了世界商品的行销空间
——摘编自黄鲁成《国际贸易》
材料三 晚清社会男子服装呈现出长袍马褂与西装革履并行不悖的景观。特别是风云激荡的辛亥前夜，衣着打扮不仅代表着个人的服饰习惯，而且代表了个人的某些政治倾向，从而使服饰本身超越了它所具有的文化意味。
——摘编自孙燕京主编的《晚清遗影》
（1）观察材料一，与传统交通工具相比，新式交通工具有何进步之处？
（2）根据材料二，归纳近代交通运输工具革新对世界贸易的影响。
（3）根据材料三，概括近代中国男子服饰的特点。
（4）综合上述材料，归纳影响近代中国社会生活变化的主要因素。
材料一 民国初年，出现了“西装东装，汉装满装，应有尽有，庞杂至令人目不暇接”的着装现象，《时报》曾刊登一则顺口溜：“有一位新国民，戴一顶自由帽，穿一套文明装，着一双进步靴，走过了交通路，来到了模范街，踏进了公益会，说几句义务话。”
——摘编自李喜所《辛亥革命与移风易俗》
材料二 建国后极左思潮又召唤了衣冠之治的复苏，阶级斗争扩大到人们的穿衣戴帽，肇成服装意识形态化的后患，甚至成为大批判的内容。改革开放，当代人的主体性觉醒催动着人们从内心到外形的变化。放眼街头，乱丝装，彩丝装，琳琅满目；端庄的，俏丽的，万紫千红，个性的舒展溢于体表，衣衫的沿革映现了百年春秋。
——摘编自刘志琴《近代中国社会生活与观念变迁》序
（1）根据材料一并结合所学知识，归纳民国初年民众着装呈现的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出20世纪80年代以来中国服饰的变化，并分析其原因。
材料一 明初规定“服不锦绮”“服布素”。明中后期，士子冠服追求诡异，颜色鲜丽，花样多变，百姓着装也“俗尚日奢”。饮食方面，明初“筵不尚华”，自天顺、成化后，官僚和商人阶层品尝山珍海味，一桌酒席花费数十两甚至上百两银子是屡见不鲜，普通人家亦“有客必设专席，餐必丰腆”。按洪武年间礼制，庶民庐舍不得超过三间、五架，不许涂饰彩色；器皿不得描金，只能用铜、铁。明中期后，这些规定皆被突破。
——摘编自朱绍侯等主编《中国古代史》
材料二 民国成立后，政府颁行了男女礼服形制的法令，人们可以按各自的生活方式、审美情趣和经济能力选择服饰。洋装在中国的流行，促成中国服饰的改良，中山装和旗袍就是中西合璧的产物。与此同时，政府开展了剪辫、迫令放足、破除神权、反对迷信等活动……点头鞠躬取代了传统的跪拜作揖，握手逐渐成为社交场合的常见礼节。
——摘编自张宪文等著《中华民国史》
材料三 20世纪80年代后，国人的服装颜色从灰蓝色调为主变为五彩缤纷，从单一款式走向多样化。近十多年来，人民的住房状况得到很大改善，人均居住面积逐年增加。家庭拥有小汽车在30年前不可想象。今天家庭轿车已成为许多家庭重要的交通工具。文化方面，2011年一项调查表明，国民年阅读量为：以色列60本、日本40本、法国20本、韩国11本、中国4．35本。年人均购书量：以色列64本、俄罗斯55本、美国50本，中国不足5本。
——摘编自焦润明等著《当代中国社会文化变迁录》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括明中后期生活消费方式的变化，并说明其变化的时代背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明民国初年习俗风尚变革的积极影响。
（3）根据材料三并结合所学知识，简要评析改革开放以来的社会生活的变化。
材料：到1912年，民国建立。清帝退位，传统的等级森严的服饰制度被打破，一段时间内，中国人穿什么的都有，以样式论，有穿长衫马褂的；有穿中山装、西装的；也有中西服装混合穿的，颇为滑稽。退位的溥仪也穿西装，梳一头中分头，或金丝边眼镜，其实，在通商口岸的一些商人和市民早已经捷足先登，在服饰上近代化了，一些前卫的女性竞相脱掉保守传统老式服装，穿起了西式旗袍，配上瓢鞋丝袜，这是当时前卫和时髦的象征。就连有些村民也对洋货发生了浓厚的兴趣，洋布、洋伞、洋鞋充斥着农村市场。但那些远离口岸地区的人们，或许是习惯成自然，或许是无资添办，或许是出于对逊清的留恋，仍沿用旧服。
——摘编自张华《清末及民国服装习俗的变迁》
根据材料并结合所学知识，概括指出中国近代服饰变迁的特点，并分析服饰变迁对近代中国的影响。
材料一 沪上光有媒气文，俗称自来文、或竟呼其为”“地火＂（其命（名）之由，系媒气自铁管中来，而其管曲折远达，埋于地下之故）。故称其公司为“地火行”，创于同治四年（1865年），初在汉口路，次年迁往新闸，铁管遍埋，银花齐吐，当未设电灯时代，固足以傲不夜城也。电灯则始于光绪八年（1882年），创办人为西人德里，初设于乍浦路，十八年（1892年）由工部局收回自办，始迁于有恒路，建造大厂。其初、国人闻者，以为奇事，一时谣言纷传，谓为将遭雷，人心汹汹，不可抑置，当道患其滋事，函传西官禁止，后以试办无害、谣言乃息。至电灯、俗有“赛月亮“之称，盖公共租界初用五百支烛光之瓷罩电灯，大过足球，去地三丈余，较今日为高，而白光四射，宛如满月，故也。
——摘编自胡祥翰《上海小志》
材料二 到光三十三年（1907年）前后，上海租界已“均有电灯，英界尤多，如星罗棋布然。晚间照耀，无疑白昼，颇便行人。进年（光堵三十三年前后），南市及制造局亦已装设。而城内之天灯，几同黑暗世界，明晦悬殊，未免相形见绌也。近邑绅欲振兴城内之商业，装设电灯以惠行旅，他日告成之后，大放先明，居民定称利便也”。而远离上海的南汇县居民，在光绪（1875年）以前，更不知电灯为何物，但所用的好具、燃油也生了变迁。上而缙绅之家，下至棚户党腐，莫不乐用洋灯，而旧式之油盏灯淘汰尽矣。
——摘编自李维清《上海乡土志》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括19世纪60年代到90年代上海铺设市政路灯的变化，并分析其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出铺设市政路灯给上海带来的影响。
8 . 阅读下面材料并根据要求回答问题。
材料一 天津通商后不出十年，租界里中国人的时髦打扮已变成“短衫窄裤，头戴小草帽，口衔烟卷，时辰表链，特挂胸前”。甲午战争前，即便是内地甚至某些乡村，日用洋货也有所流行，洋货成为某些人生活的必需品，原先的“扬气”“今则竟曰‘洋气’了”。
——摘编自孙燕京《晚清社会风尚研究》
材料二 文化大革命时期“国防绿”、“海军蓝”是中国城乡居民追求的色彩。那时期，穿一身“国防绿”、腰间系一条帆布大板带、肩背军挎包成为青年男女尤其是大中专学生追求的一种时尚。20世纪80年代，色彩鲜艳、款式时髦的服装逐步在大众中流行。毛皮大衣、羽绒服、西服、呢大衣等各种服装充分展现穿着者的风采与魅力。民众受西方现代文化的影响较大，中国服饰正式走向了多元化。
——摘编自陈志华、朱华《中国服饰史》
（1）材料一中的“洋气”是指什么？结合所学知识，分析从“扬气”变为“洋气”的原因。
（2）根据材料二，归纳中国民众的服饰发生了怎样的变化，并结合所学知识，分析导致这种变化的主要因素。
材料一 近代不同时期中国女性角色定位和价值取向变化
| 时期 | 角色定位 | 价值取向 |
| 戊戌时期 | “新贤妻良母” | 兴女学提高女性素质，非缠足强健女性体魄，使女性能完全胜任相夫教子之职责，抚育出适合时代需要的人才，达到强国保种的目的，国家民族才有希望。 |
| 辛亥时期 | “女国民” | “一国之女子，一国国民之母也……是故男子当尽爱国之责任，女子亦当尽爱国之责任；男子当尽国民之义务，女子亦当尽国民之义务。女子者国中之一分子也” |
| 五四时期 | “自由独立之女子” | 追求人格独立和个性自由；强调救亡图存的社会责任感；追求家庭生活的平等自由和社会生活的政治、经济平等和自由。 |
——摘编自《论戊戌维新至五四时期的女性角色定位》等
材料二 中国妇女解放大事记
| 时间 | 举措 |
| 1949年 | 新中国第一份全国性妇女刊物《新中国妇女》创刊 |
| 1950年 | 新中国第一部法律《中华人民共和国婚姻法》颁布，规定男女平等、婚姻自由 |
| 1986年 | 卫生部、劳动人事部、全国总工会、全国妇联，联合下发的《女职工保健工作暂行规定》，是新中国建国以来第一次为女职工“五期”保健制定明确规定 |
| 1992年 | 全国七届人大会通过《中华人民共和国妇女权益保障法》 |
（1）依据材料一，指出近代中国女性价值取向的变化，并结合所学知识，分析其原因。
（2）据材料二，概括说明新中国成立以来，为提高妇女社会地位，我国政府进行了哪些方面的努力？综合上述材料，谈谈你对妇女解放的认识。
材料一 在哥伦布等航海家探险以后，与以往不同的物种交流出现，有学者称之为“哥伦布交换”。美洲作物在非、亚、欧等洲生根发芽。小麦、马、猪等从欧洲来到美洲，食物供给有增加，种植业和畜牧业发展了。天花、麻疹等在西半球等地的人群中肆虐，引发大瘟疫。1500～1800年间，最大的移民浪潮是非洲的奴隶被运往西半球，还有一些规模可观的欧洲移民浪潮，他们到美洲定居，带来了先进的生产方式。美洲文明孤立发展的历史从此结束。
——摘编自【美】杰里·本特利赫伯特·齐格勒《新全球史》等
材料二 大战对欧洲人的扰乱无与伦比，因为它紧接着“进步的时代”（19世纪70年代～20世纪初）而来。物质繁荣以及对于科学技术进步的热情信仰使许多人相信，他们正在走向稳定、富足的文明时期。然而，1918年之后，欧洲人普遍对西方文明的进步不再抱有幻想了。
——摘编自【美】杰克逊·J·斯皮瓦格尔《西方文明简史》等
材料三 近代以来，随着西方文明的传入，中国的时间制度与观念悄然变化。
| 示例 | 现象 | 20世纪30年代有报纸报道：上海人“白天的时候，各人有各人应办的事”，忙碌的工作着；“午后五点钟”后，上海人又是一番享乐的“闹忙”。同期有作家描写：内地小城虽有“邮政局和电报局”，但这里的人们“永远是很迟缓，很懒散。晚上10点一过，小城就成了‘狗’的城市”。 |
| 评述 | 上海工作与娱乐生活的快节奏反映了上海工业经济的发达和社会生活的丰富；内地小城虽有新式通讯工具但生活节奏很慢，体现了内地经济和社会发展的滞后。上海与内地时间节奏的差异说明了工业文明发展的地区不平衡和生活观念的差异。 |
（1）“哥伦布交换”是指植物、动物、人口和病菌在全球范围内广泛传播或迁移。根据材料一和所学知识，概括“哥伦布交换”的主要特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，简析战后欧洲人普遍“对西方文明的进步不再抱有幻想”的主要原因。结合所学知识概述这场战争推动欧洲文明进程的主要表现。
（3）综上，请用一句话概括三则材料所贯穿的主题。
