材料一   清朝时，北京有很多皇家园林，由内务府的特别机构奉宸苑管理和维持。紫禁城内有皇家花园；皇城内有北海、中海和南海三大湖泊，亭台楼阁点缀其间；城郊有颐和园。此外，北京城还有众多皇室庙宇，如社稷坛、太庙、天坛、地坛、先农坛等。高官显贵往往拥有华丽的花园，老百姓只能偶尔逛逛民间庙会和城郊的西山，街道成为他们最主要的娱乐场所。1914年，民国政府建立京都市政公所，让其担负改造旧的城市面貌从而改善人民生活的责任。同年，社稷坛被市政公所改造为中央公园，向公众开放，成为北京第一个近代公园。其建设经费主要依靠北洋政府财政支出、城市居民捐赠以及门票收入。后来，北海、天坛、颐和园等纷纷向公众开放，近代公园逐渐发展成为集娱乐、商业、文化和政治活动于一体的多功能场所。

——据（美）史明正《从御花园到公园20世纪初北京城市空间的变迁》

材料二   清末民初， 归国学人引入西方“都市森林化”城市规划理论。1931年，国民政府实业部第一次下令要求各省市筹建森林公园，以开发城市风景、增益民众健康，南京、北平等先后响应。1934 年，经实业部再次敦促后，汉口、开封等着手试行；两年后，实业部又提醒其余省市筹设切勿懈怠。然而不久后该令几近中止，森林公园建设不了了之。许多“在建”的森林公园并未完成；建成的森林公园，因城市交通和经济条件所限，主要吸引热衷西式生活风尚的都市青年或中上层社会群体，普通市民对森林公园的接受程度并不高。

——据左承颖《“森林”进入城市：民国时期森林公园筹设研究》

材料三   改革开放以来我国城市绿色高质量发展目标

——据韩若楠等《改革开放以来城市绿色高质量发展之路》

材料一   明代官修的《元史·列女传》展现的国家倡导的所谓贞烈形象，到了清代获得了进一步的强化。继《元史》增加《列女传》篇幅后，清官修《明史·列女传》增至3卷。但卷数及记述妇女人数的增加，并没能带来妇女形象的丰富，反而更加逼仄，几乎完全集中在贞烈一类的妇女，以“某某烈妇”“某某节妇”开始叙述，几成程式。

——摘编自向燕南、王汐牟《中国古代历史书写中妇女形象的迁变》

材料二   学界对中国妇女史的研究，滥觞于20世纪初的一批男性学者，他们采用传统史学方法研究女性在历史发展中的地位与作用，或注重对制度的考量，或注重对女性生活、婚姻、缠足等问题的研究，侧重于揭示妇女从属性社会地位的形成过程与演变。新中国成立后，国内妇女史研究除关注极少数女英雄外，几乎处于沉寂状态。……改革开放以来，以美国学者高彦颐、中国香港学者叶汉明等为代表的一批学者力图对男性视角与男性书写所产生的规范历史予以新的解释，讨论了宋明以来直至20世纪的中国妇女在文化、医学、技术、婚姻等相关领域的活动，丰富了学术界对历史时期妇女社会生活的认识，对中国妇女史研究起了很大的推动作用。

——摘编自刘正刚《明清地域社会变迁中的广东乡村妇女研究》