5 . 某同学为诸子百家中某一人物写颁奖词如下：“倡导法、术、势结合，开启专制主义中央集权制的先河；你与时俱进、思想超前，实乃诸子百家中一颗务实而璀璨的新星。”据此可知，该同学称道的历史人物是

A．荀子

B．孟子

C．韩非子

D．庄子

6 . 春秋战国时期，孔子推崇“乐而不淫，衰而不伤”的雅乐；老子主张“五音令人耳聋”“大音希声”；墨子提出“乐愈繁，治愈寡”“圣王不为乐”。这反映出

A．社会转型促进了音乐发展	B．音乐审美折射出政治理念
C．思想争鸣促进了文艺繁荣	D．音乐教化功能被充分发挥

7 . 田氏代齐后，齐国将宫城从大城内迁到小城，并同时兴建一座学宫，因地处齐都临淄城的稷门附近而得名为“稷下学宫”。稷下学宫在其兴盛时期，曾容纳了当时诸子百家中几乎各个学派，汇集了天下贤士多达千人左右，如孟子、荀子等。据此可以推断齐国

A．基本达到加强君主专制目的	B．开始打破贵族垄断教育格局
C．力图实现统一天下政治目标	D．竭力引导“百家争鸣”方向

8 . 墨子认为，一切动乱起源于不相爱，不相爱的原因在于人的私欲，主张人人都能在内心抑制私欲的膨胀，以“非乐”克奢侈，以“节用”克浪费，以“非攻”克战乱。这表明墨子

A．倡导提升个人修养	B．迎合了地主阶级诉求
C．认同西周礼乐文化	D．重塑了社会道德秩序

9 . 孔庙

材料一   孔子卒后，《左传》等典籍记载，弟子将其故宅三间改作庙堂，岁时奉祀，为孔庙之始，属“因宅立庙”的家庙。《史记》记载，汉高祖“过鲁，以太牢祀焉”，开创皇帝到孔庙祭祀先河。汉武帝时，京城太学和地方郡县学开始祭孔，但此时学校中未设孔庙。东汉桓帝时，在孔庙设管理官吏，孔庙开始向“国庙”演变。

材料二   东晋时复兴儒学，南朝《宋书》载：东晋孝武帝根据儒生的建议，“选公卿二千石子弟为生，增造庙（孔庙）屋（太学）一百五十五间”。首次在太学里建置孔庙，将“庙”字置于“屋”前，以显其要。其空间布局按照《周礼》“左祖右社”的思想，建置为“左学右庙”，“庙学合一”的格局已经出现。目前南京的夫子庙即在东晋学宫旧址历经改建而成。

材料三   魏晋以后，在全国各地州县学里均设立孔庙，孔庙成为祭祀孔子与教育学生的重要场所。北魏从南齐夺得孔子故里后，献文帝立即派四朝元老汉臣高允代表皇帝到孔庙祭祀。孝文帝模仿汉制“立孔子庙于京师（平城）”，并亲赴鲁城（曲阜）孔庙祭祀，曾下诏：严令取消民间“求财求子消灾去病”的孔庙祭祀活动，重续了国家对孔庙的管理制度。

(1)阅读材料一、二，指出春秋、汉代与东晋三个时期孔庙的差异，并结合时代背景，说明产生差异的原因。
(2)阅读材料三，结合所学，分析北魏为何重视祭孔和修建孔庙。

10 . 对“焚书坑儒”评价问题，传统观点认为：虽粗暴，但起到了巩固专制主义集权制度的积极作用。近年来对这个问题的研究不断深入，有人提出“焚书坑儒”虽对统一思想、巩固政权有一定的作用，但手段毒、效果微、不良影响久远。这说明

A．历史事实无法完整准确还原	B．史学研究随时代发展而变化
C．学术辩争能够推动史学研究	D．研究者的阶级立场影响研究结果