1 . 关于焚书坑儒，司马迁在《史记·儒林列传》中记载“焚诗书、坑术士”，认为秦始皇坑的是术士；孔安国在为《尚书》作序时记载“焚书坑儒，天下学士逃难解散”，认为秦始皇坑的是儒生。由此可见（       ）

A．只有一手史料才能弥合分歧	B．历史记载需要考古发现印证
C．史料的运用要注意相互对照	D．焚书坑儒真相根本无法认定

2 . 南宋朱熹主张“格物致知”，以明道德之善。明代王阳明主张“内心反省”，以“致良知”。据此可知，两者都

A．否定封建专制制度	B．冲击了儒学正统地位
C．主张“工商皆本”	D．重视道德修养的完善

3 . 第24届冬奥会在我国举行，中国传统哲学思想——道法自然、天人合一成为冬奥会形象景观设计团队的灵感源泉。这一哲学思想源于

A．法家

B．墨家

C．道家

D．兵家

4 . 阅读下列材料，完成题目要求。

先秦到秦汉人殉与俑殉盛衰情况曲线

——摘编自王元朝《先秦秦汉从人殉到俑殉习俗演变与比较研究》

上述曲线是学者对先秦、秦汉时期历史现象发展轨迹的分析，据此，结合所学知识，概括该历史现象的发展趋势，并进行简要阐释。（趋势可以从一个或多个阶段进行分析概括，阐释需观点明确，史论结合，逻辑清晰）

5 . 黄宗羲认为，“天下”是人民共有的，而非君王一家一姓所私有，天下大事应由人民当家作主，而不应由君主一人垄断，君的权力来源于人民，君由民推选出来为天下兴利除害，因而必须尽心尽力为民服务。黄宗羲的这些主张（     ）

A．具有明显的反对君主专制的特征	B．是对先秦传统儒学的复兴
C．打破了程朱理学的正统思想地位	D．受到西方启蒙思想的启发

6 . 朱熹说：“今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”这表明朱熹强调（       ）

A．经世致用

B．责任担当

C．知行合一

D．实践探究

8 . 春秋战国时期，孔子周游列国，宣扬德治；孟子游说诸侯，推行仁政；墨子聚众讲学，抨击暴政；韩非著书立说，开创法家；孙武远涉吴国，大展治军之才。他们共同的出发点是

A．改善君王统治出谋划策	B．铲除周制弊端加强集权
C．辅佐各国诸侯富国强兵	D．顺应变革潮流厚古薄今

10 . 西周官学对“非我族类”、贫与贱者不载。到了春秋时期，孔子兴办私学，不仅把教育推及“蛮夷”，而且打破了“礼不下庶人”的等级制度。这种把贵族文化大众化的举措

A．促进了对传统文化的继承发展	B．结束了商周时期的世官制度
C．使我国的学校教育开始普及	D．推动儒学过渡为社会主流思想