回溯历史，国学的基本学理和精神都产生在先秦百家争鸣这个伟大的“轴心时代”。“先秦诸子皆为忧世之乱而思有以拯济之，故其学术皆应时而生 。”
——胡适《说儒》
（1）请根据材料，完成以下表格：
特点 | 观点 | |
| 儒家 | 孔子的思想是关于道德的、政治的，……他认为政治和社会的和谐来自于人们之间的和谐关系，……要求行为举止要符合传统规范。 | |
| 道家 | 道家学者把全部精力放在思考和内省上，希望借此理解统治世界的自然法则，并学会与自然和谐相处，他们认为，从长远来看，如果人们不再参与他们不懂或者无法控制的事情的话，就能够给整个社会带来和谐。 | |
| 法家 | 法家思想致力于寻找一种管理国家的方法！这种有效的方法以实践性强和冷酷无情著称。 |
——以上材料均摘自《新全球史》（上）
董仲舒的理论认为，一个国君的统治是由于天命，这就为君王行使皇帝的权威有了合法的根据；但同时又对君王的权威施加了某种限制：皇帝必须时刻注意上天的喜怒表现，按照上天的意旨行事。
——冯友兰《中国哲学简史》
（2）材料中“董仲舒的理论”指的是什么？董仲舒为什么要提出这种理论？
（3）经过魏晋隋唐的沉寂，宋明理学开创了儒学历史上的新时代，对中国社会政治、文化及伦理道德产生了深远影响。请参考下列材料，谈谈你对理学的认识。
尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。于是下之人不能以天下之同情、天下所同欲达之于上；上以理责其下，而在下之罪，人人不胜指数。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之！
——清·戴震《孟子字义疏证》
天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星，于人曰“浩然”，沛乎塞苍冥。……是气所旁薄，凛烈万古存，当其贯日月，生死安足论！地维赖以立，天柱赖以尊，三纲实系命，道义为之根。
——宋·文天祥《正气歌》
（4）19世纪末，随着民族危机的日益加深，以康有为、梁启超、严复为代表的维新思想家，既从传统的儒家思想中寻找变革的依据，又借助西方的社会科学理论，倡导变法以救亡。请分别叙述上述维新派人物最有代表性的思想主张。
（思想文明）
材料一 为政以德，譬如北辰（北辰：北极星），居其所而众星拱（拱：围绕）之。子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。
——《论语为政》
（1）材料一是哪位思想家的言论？概括其思想核心？
（制度文明）
材料二 根据表格内容，结合所学知识，回答问题。
| 朝代 | 中央 | 地方 |
| 秦朝 | 皇帝握有至高无上的、统治全国的权力中央政府设丞相、太尉、御史大夫 | 郡县两级制，由皇帝任命行政、军事长官 |
| 汉朝 | 汉承秦制 | 实行“①”，削弱诸侯国势力 |
| 唐朝 | 合并州县 |
——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》
（2）指出秦朝中央政府的“监察官”是什么？填写完整表格中①处的信息
（3）依据材料二与所学知识，概述中国古代中央和地方权力演变的规律。
（文化文明）
品读经典，穿越时空，历代先贤的智慧和情怀会在你的心灵中慢慢沉淀。阅读下列材料
材料三 中国人通过著书立说实现了文化的薪火相传。据不完全统计，从西汉到清代，古代中国人留下的典籍有18万种，236.7万卷，涉及经学、史学、地理、法律、医药、诗歌、农学等丰富的门类。在文化传承中，中国人的“书”也从单调的竹木简演变成了图文并茂的图书。
——摘编自肖东发《中国古代出版印刷史专论》
（4）根据材料三中国人“文化的薪火相传”主要依靠什么途径？结合所学知识，中国人的“书”从竹木简演化为图文并茂的图书，主要得益于哪些重要的发明？
材料一
| 材料言论 |
| “民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣;得其民有道，得其心，斯得民矣。” |
| “天理人欲，不容并立”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” |
| “夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也，生民之因苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也。 |
(1) 据表格中的儒学言论，分别概括其核心思想。
材料二 希腊人文主义更体现出一种“重人”的思想，这种“重人”，不同于儒家人文主义所体现的那种日常伦理的实用理性，而是人作为一种宇宙存在物，能对宇宙之物进行一个理性的思考……对一个单一的个体进行理性的思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。
―刘汉芸《“轴心时代”的儒家和希腊人文主义》
(2) 据材料二，概括古希腊人文主义思想的特点。结合所学知识分析其产生的原因。
材料三 “鸦片战争一阵疾风，吹荡了沉寂的知识界，一批关心国家命运的仁人志士，看到了英美等国的政治体制与中国的不同之处：议会制度、总统禅让等。他们的思想深处，滋生着对民主制度的欣慕和对专制制度的不满之情。”
―熊月之《中国近代民主思想史》
(3) 据材料三并结合所学知识，简要概述近代先进的中国人的制度主张?
材料四 形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍原理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来。
―毛泽东《新民主主义论》
(4) 结合所学知识，从正反两方面各举一例说明材料四的观点。
以儒家文化为代表中华文明源远流长，其历史演进过程，波澜壮阔，回味无穷。以下是中国朝代演变示意图
（1）请列举中国古代结束大分裂实现大统一的四个朝代。
（2）儒家学说在战国、汉、宋三个时期取得重大发展，产生了极具代表性的人物。试完成以下表格。
| 时期 | 代表人物 | 发展表现 |
| 战国 | 将“仁”发展为“仁政” | |
| 汉 | “天人感应”观点提出，论证了君主统治的合法性 | |
| 宋 | 朱熹 |
（3）简要列举秦、隋、元三朝的重要制度创新。
（4）制图人在清朝中间划了一根虚线，意在表达什么？
（1）“修身、齐家、治国、平天下”是儒家提倡的人生道路。请把与“修身”、“齐家”相对应的儒家名言的序号填在括号内。
修身：（ ） 齐家：（ ）
①子曰：“今之孝者，是谓能养（供养、赡养）。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
②大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
③吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？
④道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
⑤见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
⑥大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。
（2）请你帮助他们完成下列表格。
| 社会思潮 | 对待传统文化的态度 | 主要原因 |
| 洋务思潮 | “中体西用” | 维护封建统治的需要；两次鸦片战争失败的刺激 |
| 维新思潮 | ① | ② |
| 新文化运动 | ③ | ④ |
材料 1918年底，梁启超前往欧洲。梁启超的欧洲之行，长达1年之久，先后到了英国、法国、比利时、德国诸国。在国外，梁启超看到了战争给社会带来的破坏和灾难，听到了列强在巴黎和会上为争权夺利而发出的吵闹。1年多的实地考察，使他了解到了资本主义国家存在的许多严重社会问题。他所崇仰的西方社会，他所宣扬的西方文明，原来也充满了弊端和罪恶。梁启超认识到：“自从机器发明、工业革命以还，生计组织起一大变动，从新生出个富族阶级来。科学愈昌，工厂愈多，社会偏枯亦愈甚。富者益富，贫者益贫，物价一日一日腾贵，生活一日一日困难。”“一百年物质的进步，比从前三千年所得还加几倍，我们人类不惟没有得着幸福，倒反带来许多灾难。”他认为西洋文明已经破产，拯救世界还要依靠东方“固有文明”，主张极力发扬传统文化。
（3）根据材料并结合所学知识，指出梁启超从宣扬西洋文明到主张发扬传统文化的原因。
| 时期 | 代表人物 | 思想主张 |
| 春秋 | 孔子 | “仁”“克己复礼”“己所不欲，勿施于人” |
| 战国 | 孟子 | ① |
| 西汉 | ② | “罢黜百家，独尊儒术”“天人合一”“君权神授” |
| 宋朝 | 朱熹 | “存天理，灭人欲”；三纲五常就是天理 |
| 明清之际 | 黄宗羲 | “天下为主，君为客”；以“天下之法”取代“一家之法” |
（1）结合所学知识，完成表格①②处的内容。（至少写出两种思想主张）
（2）结合所学知识，为表格内容拟定一个恰当主题。
（3）新文化运动期间，有人甚至提出“打倒孔家店”的口号。请谈谈如何正确看待儒家思想？
材料 中国古代部分正史中表彰忠孝节义的“列传”一览表
表格能够反映我国古代正史在表彰名教方面变化的趋势。指出其中一种变化趋势并说明形成的历史原因。
| A．A | B．B | C．C | D．D |
| 西汉 | 宋朝 | |
| 经学 | 五经 | 十三经 |
| A．宗法血缘制度逐渐瓦解 |
| B．仁政理念深入人心 |
| C．程朱理学成为统治思想 |
| D．陆王心学日益兴起 |
德国哲学家雅斯贝尔斯在他的著作《历史的起源与目标》中认为，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心时代”.在轴心时代里，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”，都出现了伟大的精神导师。如中国的孔子、老子、韩非，古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列的犹太教先知，古印度的悉达多等。他们的思想，成为了两千多年来，历史之轮围绕着旋转的轴心。他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。
| 主张 | 人物 |
| 夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。 为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑、德，则群臣畏其威而归其利矣。 | ① |
| 别人为食而生存，我为生存而食。 唯有理智最为可贵。 | 苏格拉底 |
| 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 我爱我师，我更爱真理。 | 亚里士多德 |
| 曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。 民之难治，以其知多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 | ② |
| 当仁，不让于师。 不义而富且贵，于我如浮云为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 | ③ |
| 诸行无常，诸法无我，诸受是苦，一切法空，涅盘寂静 | ④ |
（1）请在下面空格处填上与其思想主张相对应的人名（前言所提及者）。
① ② ③ ④
（2）比较①②③三位思想家表格内的主张，再联系所学知识分析这些学说出现的背景。
