时间 | 简况 |
两汉 | 儒学成为正统 |
魏晋南北朝 | 儒学受到佛、道冲击 |
隋唐 | 三教并行 |
两宋 | 理学兴起 |
元明清 | 程朱理学受官方尊崇 |
A.中国古代的制度变化与创新 | B.汉代以来主流思想的演变 |
C.魏晋至隋唐思想文化新成就 | D.儒学思想正逐渐走向衰落 |
先秦儒学的重要观点
角度 | 内容 | 影响 |
天人规 | 天意不可违;天人合一;天无二日,土无二王,家无二主,尊无二上 | 强调了纲常伦理;论证了君主的权力 |
民本思想 | ① | ② |
内圣外王之学 | 修己以敬,修己以安人;修身以安百姓 | ③ |
依据表格信息并结合所学知识,填写①②③。
儒家思想自诞生起,在挑战与应对中不断发展,最终在中国古代思想史上留下了浓墨重彩的一笔。
(1)儒家思想最初诞生于春秋战国时期,那一时期社会变革剧烈,士阶层提出了各自不同的主张。根据已学知识,完成下列表格。
儒家 | 道家 | 法家 | |
倾向 | 入世 | 出世 | ① |
政治理想 | 恢复周礼 | 小国寡民 | 富国强兵 |
道德追求 | ② | 归真 | 废私立公 |
治世方案 | 克己复礼 | ③ | ④ |
对民众的态度 | ⑤ | 自然的一部分 | 刑罚加以控刷 |
秦:
汉初:
魏晋南北朝至初唐:
(3)面对挑战,不同时期的儒家学者提出了不同的应对主张。战国时期,思想上呈现出
选项 | 思想家 | 基本观点 |
A | 孟子 | 提出五行“相生相胜”理论 |
B | 老子 | 主张“兼委”“非攻”“尚贤" |
C | 荀子 | 主张以法为工具管理国家 |
D | 庄子 | 崇尚逍遥自由 |
A.A | B.B | C.C | D.D |
人物 | 出处 | 言论 |
孔子 | 《论语》 | 子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣” |
墨子 | 《墨子》 | 备者国之重也。食者国之宝也…… |
商鞅 | 《商君书》 | “国好生粟于境内”,则“金粟两生,仓府两实,国强” |
荀子 | 《荀子》 | 食者,国之宝也 |
A.诸子百家言论日益趋同 | B.粮食安全得到诸子重视 |
C.民本思想成为时代主流 | D.重农抑商思想成为共识 |
材料一
春秋牛尊(山西诨源出土) 战时期铁制农具复原图
古书上记载,春秋时期,人们已经用铁农具来耕种土地。在湖南、河南、江苏等地的春秋墓葬中,发掘出一批铁农具。此外,至迟在春秋末年,人们已经使用牛来耕地。 |
(齐国)一女必有一针一刀……耕者必有一耒一耜一铫(古代一种大锄)。 |
材料二 七国乃是以春秋时代许多战争而产生的集权国家,已不是原来的封建诸侯国。这些集权国家的政权在官僚士大夫之手而不在封建贵族之手。一些国君意识到,要想比对手在王位上坐得更久,就不能让地方封建领主继续分享他的权威。领地不能再作为封邑在亲属和公子之间进行分封。春秋末年,普遍的做法是任命地方官来管理各个地区。许倬云(历史学家)先生将这种国家称之为“新型国家”。
材料三 先秦时期,儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则;道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础;法家思想中的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
材料四 先秦诸子百家的部分主张老子认为“道”是天地万物的来源,其思想包含了朴素辩证法思想;孔子:思想核心是“仁”,即“仁者爱人”;提出为政以德;孟子:提出“仁政”道德标准;提出“舍生取义”的思想;庄子:主张人应顺应自然的本性;韩非:主张建立中央集权制度,倡导变法革新的思想。
(1)从材料一中你可以获取哪些历史信息?(2)依据材料二,借助表格内容提示,概括战国“新型国家”的主要特征。
时期 内容 | 春秋及以前 | 战国 |
治理国家 | 分权治理 | ① |
官员产生 | 贵族世袭 | ② |
地方管理 | 分封诸侯 | ③设置郡县 |
学派 | 观点 | 史实 |
示例:道家 | 道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础 | “道”是天地万物的来源,包含了朴素辩证法思想 |
材料一
古书上记载,春秋时期,人们已经用铁农具来耕种土地。在湖南、河南、江苏等地的春秋墓葬中,发掘出一批铁农具。此外,至迟在春秋末年,人们已经使用牛来耕地。 | |
(齐国)一女必有一针-刀....耕者必有一耒一耜一铫(古代一种大锄) |
(1)从材料一中你可以获取哪些历史信息?
材料二 七国乃是以春秋时代许多战争而产生的集权国家,已不是原来的封建诸侯国。这些集权国家的政权在官僚士大夫之手而不在封建贵族之手。一些国君意识到,要想比对手在王位上坐得更久,就不能让地方封建领主继续分享他的权威。领地不能再作为封邑在亲属和公子之间进行分封。春秋末年,普遍的做法是任命地方官来管理各个地区。许倬云(历史学家)先生将这种国家称之为“新型国家”。
(2)依据材料二,借助表格内容提示,概括战国“新型国家”的主要特征。
内容 | 春秋及以前 | 战国 |
治理国家 | 分权治理 | ① |
官员产生 | 贵族世袭 | ② |
地方管理 | 分封诸侯 | ③设置郡县 |
材料三 先秦时期,儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则;道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础;法家思想中的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
材料四 先秦诸子百家的部分主张
老子认为“道”是天地万物的来源,其思想包含了朴素辩证法思想;
孔子:思想核心是“仁”,即“仁者爱人”:提出为政以德;
孟子:提出“仁政”道德标准;提出“舍生职义”的思想;
庄子:主张人应顺应自然的本性;
韩非:主张建立中央集权制度,倡导变法革新的思想。
(3)参照示例,先从材料三中选取任意一个观点(道家除外),然后从材料四中选择对应的史实加以印证。请举一位同孟子同时代的同一流派的思想家,并说出其主要思想。
学派 | 观点 | 史实 |
示例:道家 | 道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础 | “道”是天地万物的来源,包含了朴素辩证法思想 |
(思想文明)
材料一 为政以德,譬如北辰(北辰:北极星),居其所而众星拱(拱:围绕)之。子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。
——《论语为政》
(1)材料一是哪位思想家的言论?概括其思想核心?
(制度文明)
材料二 根据表格内容,结合所学知识,回答问题。
朝代 | 中央 | 地方 |
秦朝 | 皇帝握有至高无上的、统治全国的权力中央政府设丞相、太尉、御史大夫 | 郡县两级制,由皇帝任命行政、军事长官 |
汉朝 | 汉承秦制 | 实行“①”,削弱诸侯国势力 |
唐朝 | 合并州县 |
——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》
(2)指出秦朝中央政府的“监察官”是什么?填写完整表格中①处的信息
(3)依据材料二与所学知识,概述中国古代中央和地方权力演变的规律。
(文化文明)
品读经典,穿越时空,历代先贤的智慧和情怀会在你的心灵中慢慢沉淀。阅读下列材料
材料三 中国人通过著书立说实现了文化的薪火相传。据不完全统计,从西汉到清代,古代中国人留下的典籍有18万种,236.7万卷,涉及经学、史学、地理、法律、医药、诗歌、农学等丰富的门类。在文化传承中,中国人的“书”也从单调的竹木简演变成了图文并茂的图书。
——摘编自肖东发《中国古代出版印刷史专论》
(4)根据材料三中国人“文化的薪火相传”主要依靠什么途径?结合所学知识,中国人的“书”从竹木简演化为图文并茂的图书,主要得益于哪些重要的发明?
时期 | 代表人物 | 思想主张 |
春秋 | 孔子 | “仁”“克己复礼”“己所不欲,勿施于人” |
战国 | 孟子 | ① |
西汉 | ② | “罢黜百家,独尊儒术”“天人合一”“君权神授” |
宋朝 | 朱熹 | “存天理,灭人欲”;三纲五常就是天理 |
明清之际 | 黄宗羲 | “天下为主,君为客”;以“天下之法”取代“一家之法” |
(1)结合所学知识,完成表格①②处的内容。(至少写出两种思想主张)
(2)结合所学知识,为表格内容拟定一个恰当主题。
(3)新文化运动期间,有人甚至提出“打倒孔家店”的口号。请谈谈如何正确看待儒家思想?
德国哲学家雅斯贝尔斯在他的著作《历史的起源与目标》中认为,公元前800至公元前200年之间,尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.在轴心时代里,古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”,都出现了伟大的精神导师。如中国的孔子、老子、韩非,古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,以色列的犹太教先知,古印度的悉达多等。他们的思想,成为了两千多年来,历史之轮围绕着旋转的轴心。他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统,也一直影响着人类的生活。
主张 | 人物 |
夫圣人之治国,不恃人之为吾善也,而用其不得为非也。 为人臣者畏诛罚而利庆赏,故人主自用其刑、德,则群臣畏其威而归其利矣。 | ① |
别人为食而生存,我为生存而食。 唯有理智最为可贵。 | 苏格拉底 |
人生最终的价值在于觉醒和思考的能力,而不只在于生存。 我爱我师,我更爱真理。 | 亚里士多德 |
曲则全,枉则直,洼则盈,弊则新,少则得,多则惑。 民之难治,以其知多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。 | ② |
当仁,不让于师。 不义而富且贵,于我如浮云为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。 | ③ |
诸行无常,诸法无我,诸受是苦,一切法空,涅盘寂静 | ④ |
(1)请在下面空格处填上与其思想主张相对应的人名(前言所提及者)。
① ② ③ ④
(2)比较①②③三位思想家表格内的主张,再联系所学知识分析这些学说出现的背景。