材料 14~17世纪中外历史人物的思想观点
人物 | 思想观点 |
薄伽丘(1313年~1375年) | “我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的,我们的灵魂都是天主赐给的,具有同样的机能和一样的效用……人性无所不在,不可窒灭,更无从回避。” |
王艮(1483年~1541年:江南泰州学派”代表人物) | “平时只是率性所行,纯任自然,便谓之道”“只依本心而行,便是大丈夫” |
李贽(1527年~1602年) | “穿衣吃饭,即是人伦物理”“私者,人之心也,人必有私而后其心乃见” |
莎士比亚(1564年~1616年) | “人是一件多么了不起的杰作!……在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!” |
从上表中,选取 3~5 个与中国社会发展趋势相关联的历史人物,自拟论题并进行阐述。(要求:明确列出所选人物,论题具体明确,构建关联,史论结合,逻辑清晰,史实准确)
内涵 | |
西周 | 贵族的最后一个等级,大多受过“六艺”教育。 |
春秋战国 | 指文士,即具有一定知识和才学、专门从事文化活动的特殊阶层,来源广泛,派别众多,为各诸侯国所重视。 |
两汉(武帝后) | 儒学之士,学习儒家“五经”、“六艺”等。 |
魏晋 | 以家族为基础,以门第为标准,在社会上形成的地主阶级中的特权阶层。 |
隋唐宋元 | 泛指读书人,来源广泛。 |
明清 | 指秀才以上的读书人,以学“四书”“五经”为主。 |
材料 下表是中国著名的历史人物,他们对中国社会的发展起到了极大的作用。
陈独秀 | 孔子 | 董仲舒 | 毛泽东 | 魏源 |
朱熹 | 黄宗羲 | 邓小平 | 李鸿章 | 老子 |
梁启超 | 胡适 | 韩非子 | 孟子 | 严复 |
王阳明 | 墨子 | 顾炎武 | 孙中山 | 康有为 |
材料 解读史料,获得历史认识,探寻史料表象背后的意蕴,是历史学的魅力所在。下表为史书所载东汉时期几位良吏的事迹。
姓名 | 任职地 | 事迹 |
刘陵 | 安成 (今属江西) | 先时多虎,百姓患之,皆徙他县。陵之官,修德政,逾月,虎悉出界去,民皆还之。 |
法雄 | 南郡 (今属湖北) | (郡)多虎狼之暴,前太守赏募张捕,反为所害者甚众。雄乃移书属县曰:“凡虎狼之在山林,犹人民之居城市。古者至化之世,猛兽不扰。皆由恩信宽泽,仁及飞(禽)走(兽)……其毁坏槛阱,不得妄捕山林。”是后虎害稍息,人以获安。 |
刘平 | 全椒 (今属安徽) | 县多虎为害,平到修政,选进儒良,黜贪残,视事三月,虎皆渡江而去。 |
童恢 | 不其 (今属山东) | 民尝为虎所害,乃设槛捕之,生获二虎。恢闻而出,咒虎曰:“天生万物,唯人为贵……汝若是杀人者,当垂头服罪;自知非者,当号呼称冤。”一虎低头闭目,状如震惧,即时杀之。其一视恢鸣吼,踊跃自奋,遂令放释。吏人为之歌颂。 |
——据《后汉书》等
阐述从上述材料中发现的历史现象,并得出一个结论。(要求:现象源自材料,结论明确,史论结合,表述清晰。)材料 三皇姑的故事大约出现于宋代,因普明禅师编的通俗文学作品《香山宝卷》而广为流传。故事中许多情节反映了中国古代的重大历史现象。故事梗概如下:
据说,一位叫妙庄严王的国王有三个女儿,到了出嫁年龄,大女儿二女儿都顺从了父亲旨意出嫁,但小女儿妙善却无论如何不愿出嫁,反而出家为尼。国王大怒,让人把她凌迟处死。幸好土地公上奏玉帝,玉帝派神仙变成老虎将妙善托上山林,妙善得以还魂。九年后,国王重病,无人能医。变化成僧人的妙善献出了自己的手和眼,治好了国王的病。国王在得知救命恩人是以德报怨、始终孝顺自己的女儿后,终于改变了对佛教信仰的看法。而妙善也因此获得了更大的报答,成为了拥有千手千眼的观音菩萨。
——摘编自葛兆光《古代中国文化讲义》
结合中国古代史的所学知识,从上述梗概中提取一个情节,指出它所反映的中国古代重大历史现象,并概述和评价该历史现象。(要求:简要写出所提取的故事情节及历史现象,对历史现象的概述和评价准确全面。)
材料 表部分时期孔子画像的的内容
时期 | 绘画作品 | 内容 |
西汉 | 海昏侯墓出土的孔子衣镜图 | 弟子颜回向孔子请教,孔子头戴小冠,身材消瘦,身穿深衣长袍。 |
东汉 | 画像砖《孔子见老子图》 | 孔子向老子问道,穿着布衣,一幅谦谦学者之态。 |
魏晋 | 《孔子见荣启期图》 | 孔子寻访隐居山中的荣启期。 |
唐 | 顾恺之《孔子为鲁国司寇像》 | 孔子面容和蔼,着官服,带官帽,一幅官员气派,展现“为政以德”之志。 |
北宋 | 马远《孔丘像》 | 孔子沉思默想,具有超然世外、清新脱俗的气质。 |
金 | 曲阜孔子像 | 孔子身着君王服饰,“冕十二旎,服十二章”。 |
明 | 丁云鹏《三教图》 | 孔子与释迦牟尼、老子共坐交谈。 |
材料 春秋战国时期,社会、政治、文化、经济等方面急剧的变化,从奴隶制度逐渐向封建制度转变。在学术上形成了“诸子蜂起,百家争鸣”的繁荣局面,儒家、道家、墨家、法家等思想流.派的代表人物纷纷著书立说,宣传自己的社会政治主张。各个学派之间、同一学派的不同流派之间,既相互斗争又相互学习和借鉴。这些思想构筑成中华民族绵延至今的优秀传统,促进了中华民族的繁荣和发展。
——摘编自《浅析先秦诸子思想异同》
根据材料并结合所学知识,围绕“先秦诸子思想”自行拟定一个具体的论题,并加以阐述。(要求:论题明确,阐述须有史实依据。)
材料 自殷商迄于春秋列国,当时天子之相,诸侯之卿,名虽为文臣,实际都是武将。《左传》提出:“国之大事,唯祀与戎。”古代不少官如侍中、尚书、博士、郎、谒者等,他们的长官都称“仆射”,这是因为“古者重武官,以善射者掌事,故日仆射”。后汉大将史弘肇说:“安朝廷、定祸乱,直须长枪大剑,若毛锥子(拿笔杆子的文官)安足用哉!”汉高祖刘邦以马上得天下而轻儒,谋臣告诉他:“居马上得之,宁可以马上治之乎?……文武并用,长久之术也。”刘宋史学家范晔说:“自武帝以后,崇尚儒学,怀经协术,……守文之徒,盛于时矣。”唐宋以后,不少武将是风流儒帅。宋太祖曾感叹:“宰相须用读书人。”宋代的枢密使一般由文臣担任,确立了文尊武卑的等级制。
——摘编自李绍平《中国古代官制的因革与发展》
围绕材料,结合中国古代史的相关史实,自拟论题,并就所拟论题进行阐述。(要求:明确写出论题,阐述须史论结合。)
材料 中国两千多年的历史中存在两个最独特最鲜明的现象:一个现象是社会结构的停滞性。自秦汉大一统帝国建立一直到清朝,社会组织方式一直保持着基本相同的形态。另一个重大现象是社会的周期性大动荡,每隔两三百年,中国社会都要发生一次社会结构毁灭性的崩溃,然后又奇迹般地重建。我们提出的中国社会超稳定系统假说,正是通过分析中国传统社会结购,揭示周期性大动乱和封建社会长期延续的内在联系。这种超稳定系统特有的组织方式,使得每个王朝鼎盛时期,都呈现出高度繁荣,但是也造成了它在演化中的动态停滞。
——摘编自《开放中的变迁:再论中国社会超稳定结构》
结合所学习的中国古代史的相关史实,对材料观点(一个或者整体)进行评析。(要求:自拟论题、观点明确、表述成文、论证充分、史实准确、表述清晰)