材料一 文字资料
16世纪末，华的耶稣会教士利玛窦在一封信中说：“中国人非常博学，医学、自然科学、数学、天文学都十分精通。”……问题是：它为什么没有继续上升到理论，构筑起其理论体系，或如西方那样，发展出现代科学。
——李约瑟《中国科学技术史》
材料二 图片信息
下图是上海三兴烟草公司（成立于1924年，位于上海美租界）刊登在1926年10月10日《申报》上的一则“孙文牌香烟”广告。
材料三 表格数据
下表是1870－1910年中国一些进口货物占总进口值的百分比
（1）依据材料一，从中、西两方面各举1例说明利玛窦的结论。并根据所学分析我国的古代科技“为什么没有继续上升到理论？”
（2）从图片中提炼有效的历史信息，分析烟草公司发布该广告时的政治背景。
（3）根据上述表格数据的变化，分析中国近代工矿业发展的状况。
材料一
| 材料言论 |
| “民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣;得其民有道，得其心，斯得民矣。” |
| “天理人欲，不容并立”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” |
| “夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也，生民之因苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也。 |
(1) 据表格中的儒学言论，分别概括其核心思想。
材料二 希腊人文主义更体现出一种“重人”的思想，这种“重人”，不同于儒家人文主义所体现的那种日常伦理的实用理性，而是人作为一种宇宙存在物，能对宇宙之物进行一个理性的思考……对一个单一的个体进行理性的思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。
―刘汉芸《“轴心时代”的儒家和希腊人文主义》
(2) 据材料二，概括古希腊人文主义思想的特点。结合所学知识分析其产生的原因。
材料三 “鸦片战争一阵疾风，吹荡了沉寂的知识界，一批关心国家命运的仁人志士，看到了英美等国的政治体制与中国的不同之处：议会制度、总统禅让等。他们的思想深处，滋生着对民主制度的欣慕和对专制制度的不满之情。”
―熊月之《中国近代民主思想史》
(3) 据材料三并结合所学知识，简要概述近代先进的中国人的制度主张?
材料四 形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍原理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来。
―毛泽东《新民主主义论》
(4) 结合所学知识，从正反两方面各举一例说明材料四的观点。
德国哲学家雅斯贝尔斯在他的著作《历史的起源与目标》中认为，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心时代”.在轴心时代里，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”，都出现了伟大的精神导师。如中国的孔子、老子、韩非，古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列的犹太教先知，古印度的悉达多等。他们的思想，成为了两千多年来，历史之轮围绕着旋转的轴心。他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。
| 主张 | 人物 |
| 夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。 为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑、德，则群臣畏其威而归其利矣。 | ① |
| 别人为食而生存，我为生存而食。 唯有理智最为可贵。 | 苏格拉底 |
| 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 我爱我师，我更爱真理。 | 亚里士多德 |
| 曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。 民之难治，以其知多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 | ② |
| 当仁，不让于师。 不义而富且贵，于我如浮云为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 | ③ |
| 诸行无常，诸法无我，诸受是苦，一切法空，涅盘寂静 | ④ |
（1）请在下面空格处填上与其思想主张相对应的人名（前言所提及者）。
① ② ③ ④
（2）比较①②③三位思想家表格内的主张，再联系所学知识分析这些学说出现的背景。
4 . 人类思想文明的发展具有多样性，中国的诸子百家学说和西方的人文主义精神都是人类文明的宝贵财富。阅读材料，回答下列问题。
儒家学派开山鼻祖孔子在杏坛讲学
（1）材料中反映出这位思想家的哪些主张？
（2）儒家学说创立后经历了长期的发展演变过程。
填写下列表格。
| 时代 | 人物 | 主要思想主张 |
| 战国 | ① | 仁政学说“民贵君轻” |
| 荀子 | ② | |
| ③ | 董仲舒 | 天人感应说 |
| 南宋 | ④ | “宇宙之间一理而已”“张之为三纲，纪之为五常” |
与老子、孔子同时代，古希腊的普罗泰格拉、苏格拉底等许多伟大的精神导师诞生，他们开始用理智的方法、道德的方式来面对世界，面对人。
（3）请写出上述两位思想家带有人文色彩的格言。
（4）有人说，从14到18世纪是人文主义复兴和进一步发展的两个重要阶段。分别阐释这两个阶段的思想主张。
| 项目 | 含义 | 目的 | 本质 | 地位 |
| 内容 | 人的思考、判断 | 保障人的自然权利 | 资产阶级的民主、科学 | 启蒙运动的旗帜 |
| 方法 | 人的思考——怎样思考（科学）——思考什么（人的权利） | |||
| A．人文主义 | B．民主主义 | C．理性主义 | D．人权主义 |
| 城邦贵族 | 一些宫廷贵族、公国大公，如意大利佛罗伦萨美第奇家族的洛伦佐等人 |
| 新兴资产阶级 | 薄伽丘、达·芬奇、马洛、莎士比亚等 |
| 宗教僧侣 | 包括一些教皇、高级教士和神学家等，如教皇庇护二世、朱利鸟斯二世 |
| A．人文主义与神学思想相平调和 | B．文艺复兴具有复杂性矛盾性 |
| C．资本主义发展尚处于萌芽时期 | D．人文主义思潮已经走向衰落 |
| 时间 | 国别 | 作者 | 著作 | 主要内容 |
| 1687年 | 英国 | 牛顿 | 《自然哲学的数学原理》 | 论物体的运动和宇宙系统 |
| 1748年 | 法国 | 孟德斯鸠 | 《论法的精神》 | 追求自由、主张法治、实行分权 |
| 1758年 | 法国 | 魁奈 | 《经济表》 | 商品流通运动、资本主义社会生产 |
| 1781年 | 德国 | 康德 | 《纯粹理性批判》 | 将理性主又和经验主又相结合 |
| A．启蒙运动孕育近代科学 | B．法国是启蒙运动的中 |
| C．启蒙学者宣传多元知识 | D．启蒙运动推动革命到来 |
材料 甲：图1为拉斐尔（1483—1520年）创作的《圣母与圣子》。
图1
乙：图2摘选自英国作家狄更斯1838年创作的写实小说《雾都孤儿》。小说以雾都伦敦为背景，讲述了一个孤儿奥利弗的身世及遭遇，主人公在孤儿院长大。
 | “那你（奥利弗）明天早晨六点钟就开始 拆旧麻绳。”白背心绅士绷着脸补充了一 句。……（吃饭时）孩子们眼巴巴地瞅着 铜偶，恨不得把垫锅的砖也给吞下去，与 此同时，他们下死劲地吸着手指头，决不 放过可能掉落下来的汁水粥粒。三个月以 来，奥利弗和同伴们一起忍受着慢性饥饿 的煎熬。到后来实在饿得顶不住了，都快 发疯了。 |
丙：下表为19世纪前期英国《工厂法》部分内容简表。
| 立法时间 | 主要内容规定 |
| 1825年 | 该法适用于棉纺织工厂：规定禁止雇佣9岁以下儿童；9-16岁工人每天最高工作时间不得超过12小时， 周六最高不超过6小时。 |
| 1833年 | 该法适用于所有纺织工厂：禁止雇佣9岁以下儿童；9-13岁儿童每天最高工作时间不得超过9小时， 每周工作时间不得超过48小时；13-18岁儿童每天最高工作时间不得超过12小时，每周工作时间不 得超过69小时。 |
结论：工业革命时期的儿童境遇是悲惨与进步并存。
(1)研究该课题时，兴趣小组为什么要搜集、研究材料甲。
(2)使用材料乙、丙进行课题研究时，兴趣小组应该优先选择哪则材料？说明理由。
(3)根据材料丙并结合工业革命时期英国社会的发展，对结论加以阐述。
| 论述 | 出处 |
| 欧洲近世文明兴起，路得新教之起，全欧精神为之一变 | 梁启超《饮冰室合集》 |
| 迄路德之党盛，而教皇始蹶，人始睹耶教之真矣。故耶教之亡，教皇亡之也；其复之也，路德之力也 | 谭嗣同《谭嗣同全集》 |
| 日耳曼人路惕（路德）与友菲立·麦兰极力宣斥教皇倚势作威……译拉丁经文为日耳曼语，以开民愚蔽，百折不回，身死无悔，而教皇之权始渐衰 | 宋恕《宋恕集》 |
| A．营造维新变法的氛围 | B．接纳欧洲新教的观点 |
| C．抵制革命思想的传播 | D．为变法寻求理论依据 |
| 人物 | 观点 |
| 文德尔班 | 因为人文主义哲学运动内在的推动力也就是对崭新的世界知识的迫切需求，此种需求最后在自然科学建立和自然科学按原则而扩展的过程中获得了实现 |
| 丹皮尔. | 人文主义毕竟为科学的未来的振兴铺平了道路，并且在开阔人们的心胸方面起了主要作用。只有心胸开阔了，才有可能建立科学 |
| 罗素 | 文艺复兴思想家们再一次强调了以人为中心，在这样的思潮中，人的活动应当以其自身价值而受到重视，科学的探索因此也开始以新的惊人步伐向前迈进 |
| A．文艺复兴重视人现实生活的价值 | B．人文主义促进了近代科学的诞生 |
| C．自然科学发展是文艺复兴的基础 | D．科学主义促进了人们思想的解放 |
