材料 关于西方国家的政治现代化道路，钱乘旦教授认为，走向政治民主是共同的终点，但方式因条件而异。他对西方发达国家总结出这样三条政治现代化道路：第一条是以英国为代表的渐进改革之路，即通过不断的改革、妥协完成政治现代化的道路；第二条是以法国为代表的人民革命之路，暴力色彩浓厚，反复而跳跃；第三条是德国式道路，其特点是新生社会力量在现代化过程中丢失主动权，旧的社会统治集团主导国家现代化，最终将国家引向错误的发展方向。政治现代化的这三条道路具有一定的普遍性，世界其他国家在现代化过程中也大体会遵循这三种模式，只不过在细节上有所不同而已。
工业化是现代化的核心内涵，陈晓律教授认为工业化模式包括：英美模式，即内生型的自由放任模式；法国模式——曲折的发展模式，工业化延续时间长，变化的幅度也较为缓慢，其特征是“没有工业革命的工业化”；德日模式，又称统制型工业化模式，政府对工业化起引导作用，但不直接涉足经济发展领域。
丁建弘教授通过对英国、法国、德国、美国、意大利、俄国、日本等国现代化历程的考察，得出如下结论：在18世纪后期工业革命创造的现代生产力的推动下，人类社会进入传统农业社会向现代工业社会大转变的新历史时代，发达国家是领头羊，二百多年来世界各国先后被卷入现代化的世界大潮之中；现代化道路又是多样的，每个国家都需要探索适合自身特点的通向现代化之路。
——据钱乘旦《世界现代化历程》等
根据材料并结合世界近代史相关知识，谈一谈你对西方现代化的看法。（要求：观点明确、论证充分、逻辑清晰、表述成文）
材料一：人人生而平等，他们都从他们的“造物主”那边被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。
——1776年美国《独立宣言》
材料二：在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。
——1789年法国《人权宣言》
材料三：由于1832年的改革，（英国）全国选民人数从1831年的48.8万人上升到1833年的80.8万人，由占人口比例的约2%增加到3.3%。
——王觉非主编《近代英国史》
材料四：杰克逊总统实行强迫印第安人西迁的政策……印第安人在西迁中约减少了1/3的人口。美国的大陆扩张是建立在印第安人的坟场上。
——杨生茂、陆镜生《美国史新编》
依据材料，谈谈你对资产阶级自由、民权的认识。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰。）
材料一 文艺复兴挣脱了神的统治，确立了人的尊严。但是那时教会势力仍很强大，人们是不敢公开提出反对基督教，否定上帝的口号的。所以马克思说，人们只能“战战兢兢地”请出古代的幽灵，来为自己壮胆，也就是“借古喻今”的意思。
——叶廷芳《十八世纪欧洲文化思潮中的“中国风”》
材料二 由于受万有引力定律的影响，哲学家仍相信“自然法则”，它不仅如牛顿所说可以影响宇宙，而且可以影响人类社会。因此，与文艺复兴时期相比，17、18世纪资产阶级启蒙思想家们更为成熟。……孟德斯鸠声称，暴政和自由是不相容的，要达到自由就必须，推翻暴政。他对其所生活的那个时代的习俗、教会和宫廷也进行了辛辣的批判。
——庄锡昌《西方文化史》
(1)结合所学知识，说明材料一“借古喻今”的含义。(2)根据材料二并结合所学知识，以孟德斯鸠为例，谈谈你对启蒙思想家“更为成熟”的理解。
| 时期与人物 | 认识 |
| 16世纪初，葡萄牙学者佩雷斯根据早期西方航海家和商人的记载，完成了《东方概要》书稿。 | 中国人是白人，不留胡子，眼睛细小，稀疏的头发很长。他们右手拿两根筷子，左手把碗拿到嘴边，用筷子往嘴里送饭。中国人是基督徒，什么食物都吃。 |
| 17世纪末到中国的欧洲耶稣会传教士李明出版了《中国近事报道》书信集。 | 中国人差不多是白色的，南方有些人是黑的，眼睛狭长、扁鼻、少须。“在欧洲以外的其他国家中，只有他们和西方一致，他们发明了纸、印刷、火药、精瓷及他们自己的语言和文字，应当被视为优于其他民族”。 |
| 18世纪末来华英国人巴龙的《中国游记》对中国人和中国文化做了描述。 | 中国人高颧骨、尖下巴、剃掉部分头发，头颅像个圆锥体，是大自然的“畸人种”。肤色属于“褐色”。语言原始面难懂。中国文明是低等文明，中国人是低等民族。 |
——摘编自张先清《16-18世纪欧洲社会关于“中国人”的种族话语》
任选一个时期，谈谈你对欧洲人关于“中国人和中国文明”认识的理解。（要求：认识明确，持论有据，表述清晰。）材料 大革命时代是个提倡“自由”的时代，很多时候，人们会因为自己的邻居没有像他们那样由衷地热爱自由，所以对他们痛下杀手。同样，议员们也不例外，他们是大革命时期忠诚的儿子。社会认可了“自由”为最高的道德要求，社会工业生产掌握在国家手中的“重商主义”时代已经一去不复返了。在全新的“自由”思想支配下，国家应该坚决履行一个旁观者的责任，绝不插手，工厂主们完全有资格按照自己的方法经营业务。
18世纪后期是知识与政治备受质疑的时代，与时代发展步调一致的新思想，将原先旧的经济观点取代了。法国大革命爆发的前几年，“自由经济”主义被一个叫蒂尔戈的人提了出来，他是路易十六的财政大臣。蒂尔戈在他的“自由经济”论中这样写道：“这种官方管制必须加以取缔，只有让人们按照自己的意愿去自由发挥，一切才会顺利进行。”这个著名的理论成为那个时代的经济学家们热烈呼吁的口号。
资本家从机器的推广中获取了巨额的财富。慢慢地，他们滋长了政治野心，他们非常有兴趣与那些对政府还有极大影响力的地主贵族们一决高下。
大片的牧场和良田正在被大城市的工业生活环境改变成肮脏简陋的贫民窟。从这些贫民窟中发出的悲哀目光，注视着所有的欧洲城市步入现代化的光辉之中。
——摘编自（美国）房龙《人类简史，伟大的社会变革》
（1）根据材料，说明18世纪后期以来欧洲处于“伟大的社会变革”时代。
（2）谈谈你对蒂尔戈“自由经济”论的认识。
材料一 汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。
——黄仁宇《中国大历史》
材料二 从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是 用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。……伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。
材料三 新文化运动的倡导者们认为，中国所以危亡，民主和科学所以不能 实现，是由于封建伦理道德的严重束缚所致。陈独秀尖锐地指出：以孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民觉醒和社会进步。李大钊发表文章指出，孔子是“数千年前之残骸枯骨”、“历代帝王专制之护符”、“保护君主政治之偶像”。……对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣”。
——马尚斌等编《中国近代史教程》
材料四 儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用。……当国家的现代化成为主要目标时，全体国民能够形成集团协力组织，大规模地开展经济建设。……儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争。……正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神，韩国才能在1997年亚洲金融危机中处变不惊，从容应对，让经济稳步复兴。
——王淑臣《韩国民族精神中的儒教精蕴》
请回答：
（1）依据材料一，分析儒家思想对于封建统治的作用。
（2）根据材料二，说明伏尔泰推崇儒家思想的原因。
（3）依据材料三，说明随着资产阶级革命和共和运动的深入，新文化运动倡导者是如何认识和评价儒家思想的。
（4）结合四则材料和所学知识谈谈儒家思想的历史地位和作用。
材料 5世纪至20世纪西方人对“人”的看法
| 时间 | 西方人对“人”的看法 |
| 5世纪 | 被称为基督教“圣人”的奥古斯丁在《上帝之城》中论述神圣的照管及人类的历史，提醒神的国度是属灵及永垂不朽的，而并非是这世界任一国家能取代的（注：《上帝之城》后来成为基督教的经典之一）。 |
| 16世纪 | 拉伯雷在《巨人传》中人物之一的高康大，刚刚出生时一天要吃一万七千多头奶牛的奶，不到两岁就长了一个十八层的下巴。从三岁到五岁，他的生活就是喝、吃、睡；吃、睡、喝；睡、喝、吃。 |
| 18世纪 | 卢梭在《论人类不平等的起源和基础》一书中认为：“人类的各种知识中最有用而又最不完备的，就是关于‘人的知识’。”“必须通过人去研究社会，通过社会去研究人。”“社会是人的社会，人是社会中的人。” |
| 南北战争期间 | 林肯颁布《解放黑人奴隶宣言》，宣布“所有脱离联邦并回到邦联掌控下的州之奴隶最迟于1863年1月1日后当被解放。”1865年1月31日国会通知各州议员批准将成为美国宪法第13号修正案的法案，其禁止美国国土上任何的畜奴行为。 |
| 20世纪前期 | 在1914年7月，大约2379万女性公民中，就业总数为590万；到1918年7月，就业妇女总数达830万人，其中大多数是自愿为国效力。1918年，英国议会下院通过法案，600万年满30岁的女户主获得选举权；1927年，英国妇女取得了与男子同等的选举权。 |
材料 17世纪法国沙龙的核心人物是著名的朗布依埃侯爵夫人，沙龙谈话主题主要集中在文学领域，被称为文化沙龙。出入者多为社会名流，充满贵族气息、矫揉造作和高雅高尚的刻意追求。
进入18世纪，沙龙表现出不同于前一世纪的风格。首先，女性在沙龙中拥有更多的权利并发挥着更大的作用；其次，参与沙龙的人从作家、哲学家、政治家到科学家、宗教人士等；再次，沙龙类型也更多样，如哲学沙龙、百科全书派沙龙、政治沙龙等。沙龙社交谈话涉及的领域也更为广泛，由教育的作用、文学的探讨转为哲学、科学、宗教的思考中心。除此之外，沙龙社交也涉及到政治领域，法国大革命时沙龙成为革命思想传播的场所，各种党派在沙龙中聚合，宣传自己的革命理论和政治信仰。
19世纪的沙龙尽管还保存着形式上的存在，但已失去了往昔的繁荣和地位。
——摘编自（法）斐莲娜·封·德·海登林许《沙龙——失落的文化摇篮》等
（1）编写一幕发生在18世纪法国巴黎沙龙内的人物对话场景。（要求：先写出对话主题，主题要紧扣法国当时政治或思想领域的重大事件；对话内容要围绕主题展开，观点明确；对话过程完整，逻辑清晰。）
（2）结合沙龙的演变，谈谈沙龙在推动法国社会进步方面起到的作用。
材料一 孔子的人本思想是以“仁”为核心的。“仁”的提出，是对“人”的发现……仁的内容虽然丰富，但其基本内涵可以归纳为三点：克己、爱人、复礼。克己复礼是为了更好地去爱人，爱人是为了更好地完善自己的人格从而达到“仁”的完美境界，这两方面互为表里，精神层面与行为礼数相辅相成，无不体现着一种强烈的人本主义精神。
材料二 苏格拉底的人本思想的核心在于“善”。苏格拉底认为人应该做的，不是去找出事物的本质，而是要发现那个把世界万物安排得如此合理，如此井然有序的力量。这个力量就是“善”。苏格拉底认为这个“善”就在人的心灵中。所以人最重要的是“认识你自己”，考虑生活和道德、善和恶的问题。
——以上材料均摘编自《孔子和苏格拉底人本思想之比较研究》
材料三 新文化运动是中国近现代史上一次重要的思想解放运动。人们对新文化运动有着各种各样的诠释，其中“文艺复兴”说甚为流行。蔡元培“因而观察我国的文化运动，也可用欧洲的文艺复兴作一种参证”。但通过对“文艺复兴”说追根求源，并将新文化运动和文艺复兴运动在产生、发展、价值取向、作用和影响等方面进行比较，又有人得出新文化运动不是中国的“文艺复兴”的结论。
——摘编自李海涛《新文化运动与文艺复兴比较》
（1）根据材料一、二，指出孔子和苏格拉底思想的共同点。
（2）根据材料三并结合所学知识，谈谈你对新文化运动的看法。（要求围绕材料中的一种观点展开评论；观点明确，史论结合）
材料一普罗塔戈拉说：“人是万物的尺度”。苏格拉底说：“认识你自己”……孔子说：“仁者爱人，克已复礼。”；“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。”
（1）据材料一，概括中西文化的异同。结合所学知识，分析这些文化差异对中西方政治体制产生怎样不同的影响？
材料二中国的传统文化自汉以来，是以儒学为中心的文化架构，一直被我们认为是世界上最好的文化，但是到了晚清出现千年未有之文化危机……从晚清开始，中国社会就是一个不断重建文化自信心的过程，这种文化自信心的建设包括物质层面、制度层面和精神层面。
——廖保平《铁屋里的大国突围》
（2）据材料二，结合所学知识，说明近代中国社会是如何从物质方面、制度方面、精神方面来“重建文化自信心的”。
材料三一种文化既有其民族性，又有时代性。……吸收外国文化，进行文化交流，就是保持文化的时代性。自20世纪以来，出现了一种提倡“全盘西化”的观点。……今天的中国，对西方的了解远远超过西方人对中国的了解。
——季羡林《东学西渐与东化》
（3）据材料三结合所学知识，分析推动“今天中国对西方了解”的主要因素并谈谈你对中西文化交流的认识。
