1 . 苏格拉底、柏拉图和亚里士多德是古希腊时期新思潮的著名领袖人物。苏格拉底把“认识你自己”作为行动指南；柏拉图主张国家的统治者应该由“哲学王”来担任；亚里士多德则强调人要追求尽善尽美的境界。三位思想家

A．促使人们既为自己也为社会去思考行动准则

B．从个人的角度和利益出发，倾向于主观主义

C．试图通过研究物质世界来探索新的真理体系

D．旨在强调人类的理性，否认外在的绝对权威

2 . 英国阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》里认为：“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不是把自己组织成一种运动。它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英。”据此，作者认为文艺复兴时期人文主义运动的局限性主要是

A．对思想解放作用有限	B．是无组织的少数人行动
C．局限于上层知识分子	D．对政治领域的影响有限

3 . 《十日谈》《红楼梦》《物种起源》《老人与海》四部书在1986年被法国《读书》杂志推荐为理想藏书。下列与这四部书相对应的表述完全正确的一组是

A．诗歌、剧本、散文、小说	B．彼特拉克、曹雪芹、达尔文、海明威
C．倡导人文主义、反对封建礼教、阐述自然选择、体现现代主义	D．抨击世俗王权、叙述爱情悲剧、挑战教会神学、歌颂民主自由

4 . “他们代表着一种十足的保守势力，致力于恢复基督教的原初形态。无论就个人的精神气质还是改革的理想目标来说，这些领袖都无可争议地属于中世纪类型的人物”。材料中的“他们”应是

A．天主教教士

B．人文主义者

C．宗教改革家

D．启蒙思想家

5 . 有学者认为，文艺复兴通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象进行了淋漓尽致的揭露；马丁·路德的宗教改革则是用神学的理论与话语表达自由、平等的人文主义思想。由此可知，文艺复兴和宗教改革

A．两者都摆脱了宗教的束缚	B．后者的社会基础比较广泛
C．两者斗争的形式基本相同	D．前者反封建的力度更彻底

6 . 古希腊哲学家朗吉弩斯的著作《论崇高》里有这样一段文字：“天之生人，不是要我们做卑鄙下流的动物，它带我们到生活中来，到森罗万象的宇宙中来，仿佛引我们去参加盛会，要我们做万物的观光者，所以它一开始便在我们心灵中植下一种不可抗拒的热情——对一切伟大的，比我们更神圣的事物的渴望。”这段材料反映的主要观点是

A．强调人性至上，反对宗教信仰

B．肯定人的价值，强调发展个性

C．提倡个人奋斗，鼓励发展私有

D．要求自由平等，反对神学世界观

7 . 大历史观就是将以往历史的内在逻辑和现在作比较，再用现在所发生的历史与未来做比较，从而对未来社会的走向做出一定预测的历史观。也就是依据整个人类的发展历史对未来即将发生的一切做出合理的判断，用长远的、比较的思维来看待问题的认识方法。

材料   黄仁宇一贯的“大历史”观点：从小事件看大道理；从长远的社会、经济结构观察历史的脉动；从中西的比较提示中国历史的特殊问题；数字上管理乃黄仁宇“大历史”观中的一个枢纽性概念。黄摩崖（当代“大历史”写作的新锐代表）的“大历史”理念基本包含了黄仁宇大历史观的特点，比如以小见大，讲究历史纵深，中西对比等等。但不同的是，黄摩崖的“以小见大”是扎根于详实的史料，也没有依赖于生硬的技术分析，而是瞩目人性的复杂以及整个文明的活态，行文充满了价值判断与人文关怀。

以材料中一个“大历史观”（任意一点或几点）为依据，结合世界近代某一阶段历史或某一历史事件，提出自己的见解并加以评析。（要求：论题具体，见解明确；分析问题有理有据）。

8 . 恩格斯在评价某一近代历史事件时说：“从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的正义、为基于自然的平等和不可剩夺的人权所排挤。”这一历史事件最有可能是

A．哥白尼日心说的提出

B．宗教改革

C．启蒙运动

D．英国资产阶级革命

9 . 欧洲启蒙思想家大多认为：国家是“必不可少的恶”，是人们不得己而为之的一种强制工具。为此，他们采取的措施是

A．推翻君主体制，建立共和政体	B．消灭私有制度，实现社会平等
C．建立有效机制，实现权力制衡	D．取消国家机构，实现公民自治

10 . 史学家甲：“文艺复兴不只是文学或艺术的再兴，也是人类智识和个人之觉醒或再生，而为近代世界的开始。”史学家乙：“文艺复兴是中古时代转移至近代的过渡时代，它同时具备了两个时代的特性。”以下选项对上述材料的理解最为恰当的是（　　）

A．史学家甲关注历史的延续和连接	B．史学家乙侧重历史的新异和变迁
C．两位史学家的解释并无明显差别	D．两位史学家论述视角有较大不同