2 . 马克思、恩格斯在《共产党宣言》中对意大利人但丁（1265-1321年）做出了如下评价：“他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的圾初一位诗人。”据此说明但丁

A．主张废除天主教，反对基督教的神学控制	B．诗作呈现新旧交格，不会偏向任何的一方
C．是世界近代史中最年轻的一位意大利诗人	D．诗作含有人文主义情怀，具有划时代意义

3 . 但丁被称为“中世纪最后一位诗人”，同时又是“新时期的最初一位诗人”，他在《神曲》中讲述了他游历地狱、炼狱、天堂的故事。这反映出

A．人文主义者受到教会积极推崇	B．近代人文思想带有神学印记
C．文艺复兴推动了基督教神学的发展	D．人文主义者仍坚持以神为中心

4 . 下表为17、18世纪欧洲文化水平进步情况表。由此可知，这一时期

A．工业革命推动法国基础教育发展	B．文化教育进步有助于启蒙运动发展
C．欧洲社会注重妇女文化教育全面普及	D．出版业是欧洲文化进步的主要动力

6 . 文艺复兴前欧洲人“为了信仰而生活”，文艺复兴后欧洲人“为了生活而信仰”。这表明文艺复兴后

A．人终于拥有了现世生活	B．人的价值开始得到肯定
C．人处于社会的主导地位	D．人摆脱了基督教的束缚

7 . 阅读材料，回答下列问题

材料一   人文主义的特点：一是宣扬以人为中心的思想，对抗以神为中心的旧观念。人文主义者对人的价值、地位和权利给予充分肯定，认为“人是上帝创造的众多奇妙造物中最奇妙的”。人文主义者并没有否定上帝的至高无上地位，但他们关注的焦点由上帝而转向了人。……二是重视尘世生活，强调个性解放和自由发展。人文主义者认为人应该享受尘世生活的快乐和幸福，积极地生活。他们赞美爱情，歌颂创造，追求平等自由，肯定财富占有，把中世纪天主教的禁欲、苦行、守贫等观念弃置不顾。

——摘编自徐国辉《论彼特拉克的人文精神》

材料二   在经验与理性两方面，18世纪更强调理性，以理性来考察一切。如果说17世纪是笛卡尔的“我思故我在”，那么18世纪就是“我在故我思”，18世纪成了“以头立地”的理性的世纪。启蒙运动主要用理性来解决社会政治问题，要以理性来破除信仰，以及要顺应“自然”。这里的“自然”是17世纪后在近代科学精神感召下逐步形成的一种特殊观念。在有社会前，人即处于自然状态，具有固有的内在的善恶感，这是每个人必须遵守的自然规律。同样，自爱、自由也是每个人应享受的自然权利。启蒙运动者以此反对第一、第二等级，主张人人平等。拉美特利强调人是机器，王公贵族概莫能外，目的也在于此。得出人的“自然状态”，显然体现了近代科学的分析和还原方法，由“自然状态”进而得到的启蒙运动理念，成为人类行为普适的底线（并不是全部）。

——摘编自吕乃基《启蒙运动中的近代科学精神》

（1）据材料一，概括文艺复兴时期人文主义思想的特点。结合所学知识，分析其产生的历史背景。
（2）据材料二并结合所学知识，概括指出启蒙运动中所体现的近代科学精神并指出其影响。
（3）综合上述材料并结合所学知识，分析人文主义与理性主义的关系。

8 . 文艺复兴时，人们在服装上打破中世纪那种把人的形体层层掩盖的特点，而在设计上，男服强调上体的宽大魁梧和下体的瘦劲，构成了V形造型；女服强调细腰丰臀，上身多呈V形，下身为A形，构成了X形造型。这体现了文艺复兴时期

A．强调科学精神，反对宗教信仰	B．反对宗教神学，倡导天赋人权
C．提倡生而平等，主张民主政治	D．肯定人的价值，强调发展个性

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   下图为宗教改革时期的一幅名画

（图注：中间是天平，天平的右端向下倾斜，里面装着《圣经》，旁边站着信士，而天平的左端站着的是教皇、红衣主教等，他们被翘起。）

材料二   牛顿力学所实现的天体的运动与地球上物体运动的综合，从根本上否定了千百年来占统治地位的天贵地贱观，加速了近代科学思想的解放和繁荣发展；而牛顿的科学方法，则开创了物理学研究与数学研究交叉综合的新局面，为后来的自然科学研究提供了方法论样板。

——摘编自何亚平《牛顿科学成就和科学方法的统一》

材料三   恩格斯曾说：启蒙思想家们“不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。……思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。

以“近代欧洲反对封建特权追求人文精神的历程”为论题，根据材料并结合世界近代史的相关知识加以论证。（要求：论述充分，逻辑清晰）

10 . 他认为：“一切有权力的人都容易滥用权力。”“要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。”“任何两个权力都不能集中在一个人或一个机关手上。”上文中的“他”是

A．伏尔泰

B．孟德斯鸠

C．亚当·斯密

D．卢梭