2 . 路德强调救赎并不取决于人的作为和教会的圣事，而完全立足于上帝的恩典与拣选以及个人对上帝的信仰。救赎的发生在于个体和上帝的直接连接，而非教会和神职人员的居间调和引导。路德的这一言论（     ）

A．利于教会简化仪式	B．批判了教会等级制度
C．否定坚持宗教信仰	D．质疑了天主教会权威

3 . 马克思、恩格斯说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端是以一位大人物为标志的。他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”这位“大人物”（　　）

A．是意大利人文主义之父	B．推动了文艺复兴的扩展
C．代表作品是《十日谈》	D．抨击了教会的腐败虚伪

4 . 加尔文认为“个人的公德和教会的存在都不能改变上帝的先定，但人们也不应当放弃现世的努力，应当坚信自己是上帝的选民，积极求取事业上的成功。蓄有私产、贷钱取利等一切正当经济活动是增加上帝荣耀的一种途径。”据此可知，加尔文的思想（     ）

A．肯定了天主教会的神学	B．反映了新兴资产阶级的利益诉求
C．推动了民族国家的形成	D．建立了不同于基督教的宗教伦理

7 . 启蒙运动时期，“中国热”一度在欧洲流行。如伏尔泰改编的剧本《中国孤儿》，将中国描绘成一个宗教宽容、君主贤明的理想国度；而孟德斯鸠则从方方面面抨击中国的弊端。两位启蒙思想家对中国持不同看法，但却共同关注中国的目的是（       ）

A．为自己的思想主张寻找依据	B．为建立民主共和制营造舆论
C．寻找推翻法国君主制的良策	D．热衷于吸收博大的东方文化

8 . 在孟德斯鸠看来，“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方方才休止。行政权从属于立法权，行政权是不专制了，但如果议会至上，那么议会也会形成专制。”基于此，孟德斯鸠（       ）

A．认同人民主权观念

B．坚持社会契约至上

C．强调天赋人权原则

D．完善分权制衡理论

9 . 15世纪中期，意大利的许多城市都颁布了“禁奢条例”，企图限制人们的过度消费，特别是在女性的服饰和宴会的用度方面。但是强烈的虚荣心让人们无视这些法律的存在，每当上流社会大摆筵席或是举办各种社交活动时，宾客们的穿戴总是争芳斗艳，琳琅满目。这反映了当时（     ）

A．人文主义思潮盛行	B．人们普遍追求奢侈
C．文艺复兴运动扩展	D．法律成为一纸空文