2 . 伏尔泰是一个自然神论者，提倡对不同的宗教信仰采取宽容的态度，他终生与宗教偏见作斗争，但又认为宗教作为抑制人类情欲和恶习的手段是必不可少的。伏尔泰的主张（     ）

A．适应了工业革命的需求	B．维护了法国大革命成果
C．意在宣传宗教神学思想	D．是理性主义的客观反映

3 . 达.芬奇的名画《最后的晚餐》取材于《圣经》，但画中人物包括耶稣都没有圣光，取而代之的是自然光，所有人的形态与常人无异。据此可知，该作品（     ）

A．表达了宗教改革的主张	B．宣扬了人文主义的思想
C．揭开了科学革命的序幕	D．反映了平等观念的普及

4 . 1740年，腓特烈二世当上了普鲁士国王并推行了一系列改革。他鼓励并保护工商业，特别是军火业的发展，对其免税甚至给津贴。他还统一币制，创办银行，立邮政，修公路，开运河，鼓励垦荒、废除农奴制度。此外，他大力发展文化教育，重建普鲁士科学院。这使得他受到了一位法国启蒙思想家的热情赞美，这位思想家是（     ）

A．休谟

B．卢梭

C．伏尔泰

D．康德

6 . 路德强调救赎并不取决于人的作为和教会的圣事，而完全立足于上帝的恩典与拣选以及个人对上帝的信仰。救赎的发生在于个体和上帝的直接连接，而非教会和神职人员的居间调和引导。路德的这一言论（     ）

A．利于教会简化仪式	B．批判了教会等级制度
C．否定坚持宗教信仰	D．质疑了天主教会权威

7 . 马克思、恩格斯说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端是以一位大人物为标志的。他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”这位“大人物”（　　）

A．是意大利人文主义之父	B．推动了文艺复兴的扩展
C．代表作品是《十日谈》	D．抨击了教会的腐败虚伪

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   马可·波罗和他口述的《东方闻见录》，引起13世纪末的意大利人对遥远中国的好奇和兴趣上贡献良多。在意大利，关于中华帝国及其文化的详细知识是从16世纪就开始流传的。利玛窦和耶稣会士们为不同文化之间的对话开创了新局面。1685～1750年，这段时间是中国形象在意大利和欧洲的黄金时期。伏尔泰等人发现了儒家学说和中国社会中极其积极的东西，把它当作他们开放社会的自由运动的模范。羡慕中国没有那些在欧洲影响了政治和民事生活的教堂，赞美有利于社会秩序的道德体系。1760年以后，法国的哲学家们和经济学家们，只剩下重农主义者还对中国感兴趣了。孟德斯鸠对理想化的中国形象进行批判，他在《论法的精神》中把对专制的批判和礼仪制度比作是一种国家独裁主义的宗教表达。

——摘编自史华罗《17至18世纪意大利人对中国的印象和想象》

(1)根据材料并结合所学知识，从史学研究的角度说明马可·波罗《东方闻见录》的价值。简析“中华帝国及文化”在意大利开始流传的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，对17-18世纪，欧洲人对中国印象的变化加以解读。

9 . 加尔文认为“个人的公德和教会的存在都不能改变上帝的先定，但人们也不应当放弃现世的努力，应当坚信自己是上帝的选民，积极求取事业上的成功。蓄有私产、贷钱取利等一切正当经济活动是增加上帝荣耀的一种途径。”据此可知，加尔文的思想（     ）

A．肯定了天主教会的神学	B．反映了新兴资产阶级的利益诉求
C．推动了民族国家的形成	D．建立了不同于基督教的宗教伦理