1 . 启蒙思想家伏尔泰和俄国沙皇叶卡捷琳娜、普鲁士国王腓特烈二世都是至交，他认为两位君主的明智有利于建立合理性的社会秩序。他们实行开明的专制统治，因其开明，所以能理性地立法；因其专制所以能确保合乎理性的法律的实施。据此可知，伏尔泰（     ）

A．倡导理性主义原则	B．代表了中小资产阶级利益
C．支持封建君主专制	D．推动了法国大革命的爆发

2 . 15世纪的意大利诗人瓦拉认为圣徒所褒奖的贞操美德“是一种侵犯人的本性的暴力，是一种难以忍受的折磨人的痛苦”。这一思想（       ）

A．追求宗教信仰自由	B．关注人的世俗生活
C．认为知识是道德本源	D．强调了人性本恶

3 . 《圣经》中规定营利性借贷属于禁止行为。16世纪，英国牧师威廉·哈里森感叹：“经犹太人传入的高利贷活动，现在几乎所有的基督徒熟练掌握。这种生意是如此之普遍，以至于出借钱财而不求回报的人通常视为白痴。” 1545年，英国议会通过了英国历史上第一个对有息借贷给予一定宽容的法案。这一时期促进英国借贷观念转变的有利因素为（     ）

A．英荷战争需要资金来源	B．工业资产阶级力量壮大
C．宗教改革撼动商业理论	D．西印度公司表示了支持

4 . 马丁·路德认为上帝之道的两种形式（福音和律法）不可偏废，在肯定上帝福音的基础上，律法（以国王名义颁布的成文法）作为上帝的意志来约束人的罪行是必要的。由此可知，马丁·路德的宗教思想（     ）

A．重申了人人平等的原则	B．颠覆了天主教神学教条
C．为启蒙思想奠定了基础	D．有利于民族国家的形成

5 . 18世纪一批法国思想家认为“君主、廷臣以及若干个别人士”对人民的压榨，就像人们为采摘果子而把树从根底砍倒一样，封建专制统治下的所谓自由无非是一些可以“自由地向左或向右吐痰，向左或向右侧着睡觉……如此琐屑无聊的权力而已”。这些法国思想家的代表有（       ）
①伏尔泰             ②孟德斯鸠            ③休谟             ④康德

A．①②

B．①②③

C．①③④

D．②③④

6 . 教皇英诺森三世（1198-1216年在位）利用外交“技巧”和政治手腕，在欧洲政治舞台上纵横捭阖，使欧洲的一些君主成为教廷的封臣。然而14世纪以后，各国纷纷切断本国教会和罗马教廷的关系，同时加强对本国教会的控制，削弱和缩小了天主教会的势力范围。这一变化说明（     ）

A．欧洲各国之间的矛盾冲突日益加深	B．西欧国家民众的信仰危机开始出现
C．顺应了新教徒资本原始积累的要求	D．欧洲各国政治实力和经济实力增强

7 . 16世纪初的思想家伊拉斯谟在《愚人颂》中写道：“神父们宣称‘草草背出祷告词，就算是合宜地履行了职责’；假如上帝能听到或听懂他们虚弱无力的祷告，我将十分惊讶。”他的著作《基督徒战士手册》号召弱化圣礼的重要性，并为人们的道德生活提供指导。这反映出伊拉斯谟（     ）

A．改变了基督教的基本教义	B．揭开了宗教改革运动的序幕
C．对教会进行人文主义批判	D．突破了文艺复兴思想的界限

8 . 英国启蒙思想家洛克认为，像北美原住民那样的群体，并没有运用理性来劳动的能力，因此他们生存的地方，就理应让当时具有充分劳动能力的英国资产阶级那样的群体去占有。洛克的认识可以说明（     ）

A．启蒙程度决定历史判断	B．地域因素制约历史研究
C．个人立场影响历史认知	D．文明水平左右历史结论

9 . 霍布斯认为，保存生命是首要的善，人的本性就是自我保全；洛克把自我保全的要求细分为对人的生命权、自由权、财产权的保护；卢梭认为，只有通过契约形成公意，重新创造一个社会环境才能使人性逐渐臻于完美，使人重获自由。这三者的思想（     ）

A．都是法国启蒙思想的典型代表	B．都体现了社会契约论思想
C．都是工业革命发展的理论成果	D．都是人文主义思想的弘扬

10 . 17世纪时，法国思想家拉·布吕耶尔提出“专制之下无祖国”，祖国是所有公民为着共同利益组成的结合体。西耶斯也说：“第三等级就是民族，就是国家。”他们主张（     ）

A．以王权为旗帜，形成民族国家	B．以理性为指导，力倡主权在民
C．以人性为基础，反对君主专制	D．以新教为支撑，推翻神权专制