1 . 一些人指出，文艺复兴时期朱利亚诺·布贾尔迪尼所画的《修女服》中出现了两类截然相反的文化表征：一类趋于世俗化，另一类保持神圣化。这些旨在说明《修女服》（       ）

A．深受自由主义思潮的影响	B．渗透宗教改革的理念
C．呈现新旧交织的时代特征	D．蕴含人人平等的精神

2 . 德国的天主教徒与路德教徒在经过长时间的内战之后，在1555年签署的奥格斯堡宗教和约规定中，路德教是基督教中合乎法律的一派；每个王侯都有权代表他的民众选择教派。这些规定（     ）

A．解放了长期被宗教戒律所压抑的人性

B．使人们开始更多地关注人本身

C．为资本主义制度的建立作了理论准备

D．有助于德国民族国家的形成

3 . 在18世纪的欧洲，人们开始崇尚个人情感的自由表达及音乐语言的通俗性和世界性。音乐不再被认为是上帝的赏赐，而是人们精神生活的一部分。音乐开始朝人性化、理性化、世界化的方向发展。这反映出当时欧洲（     ）

A．启蒙思想的传播	B．理性王国的普遍建立
C．宗教迷信的破除	D．近代科学体系的形成

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在17世纪的英国，大力倡导宽容精神的代表人物就是约翰·洛克。洛克不仅由于反对君权神授、捍卫自然权利和开创三权分立理论而成为西方现代民主理论的奠基人。而且也以提倡宗教宽容而确定了英国启蒙思想的基调。1685年，洛克在一封长信中说：“任何私人都无权因为他人属于另一教会或另一宗教以任何方式危害其公民权利的享受。他作为一个人而享有的一切权利以及作为一个公民而享有的公民权，都是神圣不可侵犯的……无论他是基督徒，还是异教徒，都不得对他使用暴力或予以伤害。”

——摘编自赵林《宽容·启蒙·革命》

材料二   从1640年革命初期到1688年“光荣革命”前的几十年中。先是国王对议会采取不合作策略；继而是革命阵营内部各派政治力量之间互不妥协；再后是议会妥协过渡，君主专制复辟，博弈过程总是以零和博弈或负和博弈而结束的。最后在“光荣革命”中，国王、辉格党、托利党以及两党内部各派，对各方利益要求理性地加以综合权衡，并在关键时刻和问题上适时地作出必要而适度的让步，终于取得了理想的正和博弈效果，完成了建立现代宪政的历史伟业。

——摘编自程汉大《17世纪英国宪政革命的博弈分析》

(1)根据材料一，概括洛克的启蒙主张，并结合所学知识分析其形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出I7世纪英国宪政革命的特点。并谈谈你从中得到的启示。

5 . 从古希腊罗马到中世纪的漫长岁月里，人们普遍认为历史和人类社会是循环往复的。但17世妃以来，越来越多的思想家认为，人类从诞生之日起，就不停地走向进步。这一变化（     ）

A．建立起一种全新的宇宙观	B．深受宗教改革运动影响
C．反映理性至上的时代主题	D．强调历史发展的延续性

6 . 中世纪时期，西欧神权理论主宰一切，成为解释法律的基本出发点和归宿。薄伽丘认为：“法官不能黑白不分，更不能作威作福，那些法官们认为自己是一个大公无私的执法者，认为自己是上帝的使臣：实际上只是罪恶与魔鬼的代理人罢了。”薄伽丘意在（     ）

A．批判神权统治

B．反对禁欲主义

C．宣扬天赋人权

D．倡导直接民主

7 . “宗教改革从表面看，似乎是更新灵魂得救的方式，而它带来的一个实际变化，是国家和民族认同观念的日益显现。它满足了社会上诸多人士特别是市民们的要求，即建立一个没有教会干涉、能够提供社会稳定的秩序，让人们在其中安居乐业。”这最能说明（       ）

A．宗教改革进一步解放了人们的思想	B．宗教改革推动了欧洲民族国家的形成
C．宗教改革沉重打击了欧洲教会势力	D．宗教改革创造了安居乐业的社会环境

8 . 有一场重要的思想文化运动在世界历史上产生了深远的影响，当时的思想家对于他们所栖身的世界展开了广泛深刻的批判：现存的宗教组织、政治体制、社会结构、经济制度、司法体系、教育模式等均受到了质疑。这场运动（     ）

A．倡导复兴希腊罗马古典文化	B．形成重视经验和事实的思维方式
C．痛斥教廷兜售赎罪券的行为	D．强调判断是非的标准是人的理性

9 . 中世纪西欧天主教会是封建统治的堡垒，因此，“要想把每个国家的世俗的封建制度成功地各个击破，就必须先摧毁它的这个神圣的中心组织。”为此，一场席卷西欧的运动爆发了，这一运动的代表人物是（     ）

A．马丁·路德

B．但丁

C．哥白尼

D．伏尔泰

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   拜占庭帝国兴起之初即形成了较为强大的中央集权，以皇帝为中心的庞大官僚机构层层控制着包括教士在内的社会各个阶层，教、俗两大主流文化在拜占庭帝国不是作为对立物存在的，而是互相补充，相得益彰。拜占庭文化在其发展的整个过程中，表现出强烈的尚古倾向，兴建的“新罗马”城无论从整体规划、具体建筑样式，还是内外装修、建筑材料都模仿古典希腊罗马建筑。同时，拜占庭文化还兼收西亚、远东民族文化营养融合在自身之中，以满足新的需求和弥补自身的不足。在4世纪到15世纪的千余年期间，拜占庭文化一直是该地区发展水平较高的文化之一。

——摘编自陈志强《拜占庭文化的特征》

材料二   纵观拜占庭历史，其文化科学受到历史的传统对人们思想的束缚，使人们更乐于因循传统而不思进取；国家和教会对人们思想和文化活动的干预性太强，皇室成员虽积极参与拜占庭文学和史学创作活动，但这种参与却一向以“罗马地中海世界一统”的正统思想为基础，着力于恢复“往日的”辉煌和中央帝国的强大，并不十分鼓励人们的创造性。因此，真正使古代典籍重获新时代的生命力的，还是那些属于文艺复兴新时代的意大利人而不是古代希腊人，也不是那些已经习惯于僵化教条思维模式的拜占庭人。

——摘编自徐家玲《拜占庭与西方世界的文化联系》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括拜占庭文化的特征及其成因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出拜占庭学者与文艺复兴时期的意大利人在继承古典文化过程中的不同表现及其原因。