1 . 33.卢梭在《爱弥儿》中写道“出自造物主之手的东西，都是好的，一到了人的手里就全变坏了……他不愿意事物天然的那个样子，甚至对人也是如此，必须把人像练马场的马那样加以训练；必须把人像花园中的树木那样，照他喜爱的样子弄得歪歪扭扭。”可见卢梭

A．主张教师应发挥积极性主动性	B．顺应了理性至上的时代潮流
C．强调儿童身心全面自由的发展	D．重视进行文化科学知识教育

2 . 苏格拉底认为，追寻智慧的首要前提是要承认自己的无知，也就是要保持一颗好奇的求知心和一股执着的求知欲。要排除一切有碍于追求智慧的事物，勇敢地向智慧挺进。因为，只有智慧才是终极幸福的基础和永恒的保障。这一观点

A．凸显了美德的本性是知识	B．体现了理性主义精神
C．旨在激发公民的参政热情	D．呈现出主观主义色彩

3 . 希腊远古神话传说中的主人公大都是半神半人的英雄，他们试图战胜自己被预定的命运，为他们认为值得捍卫的东西而献身。在战场上他们的功绩可能招致死亡，但即刻获得的名誉和声望却会让后世永记在心，广为传颂。这些英雄形象

A．植根于特殊的地理环境	B．成为理性与正义的化身
C．是雅典民主政治的写照	D．孕育着早期的人文精神

4 . 古希腊早期的哲学家在永恒的追求外物本质的过程中更深刻地体会了对命运的追寻、对智慧境界的向往和对人性的多角度追求。这表明古希腊

A．创造了辉煌的文化	B．哲学发展有永恒性
C．具深厚的人文意蕴	D．自然哲学不断发展

5 . 柏拉图在《理想国》中记载：“老天铸造他们的时候，在有些人身上加入了黄金，这些人是最宝贵的，是统治者。在辅助者（军人）的身上加入了白银。在农民以及其他技工身上加入了铁和铜。……须知，神谕曾经说过‘铜铁当道，国破家亡’。”他这一主张实际上

A．导致了雅典社会的分裂	B．带有强烈的等级命定论色彩
C．诱导人文主义精神的萌发	D．不认可雅典实行民主政体

7 . 启蒙运动时期英国作家丹尼尔·笛福在1719年的文章《妇女教育》中赞扬了女性的天赋，他写道：“灵魂就像一颗未经雕琢的钻石，安放在身体里；必须擦亮，否则它的光泽将永远不会出现；教育就是擦拭钻石的布巾，只要女性接受足够的教育，也能绽放出夺目的光彩”，期间大量职业化女性作家群体在英国出现。材料表明

A．启蒙运动推动女性意识的觉醒	B．欧洲妇女权益得到较好的保护
C．女权观念得到各阶层广泛认同	D．女性逐渐成为社会进步的主导

8 . 苏格拉底认为人的心灵内部已经包含着一些与世界本原相符合的原则，主张首先在心灵中寻找这些内在原则，然后再依照这些原则规定外部世界。据此可知，苏格拉底

A．提出通过审视人自身心灵研究自然	B．旨在区分人文主义真假问题
C．主张要对智者学派的思想进行反思	D．反对希腊现有民主政治制度

9 . 17世纪，法国的知识领域中占主导地位的是经院哲学，其中心是抛弃经验、科学和一切关于具体事务的知识，而从上帝创造世界和宇宙体现神意等抽象的命题出发来论证神学教条的合理性，并将其作为亘古不变的理念。面对这一状况，法国进步思想家倡导的理念是

A．“人非工具”	B．追求现世的幸福
C．怀疑与理性	D．世俗权力高于教会

10 . 在1857~1858年的经济学手稿中，马克思强调社会主义是法国大革命所发现的原则的彻底发展。恩格斯进一步说，社会主义是18世纪启蒙学者和法国大革命所提出的各种原则的彻底发展。马恩的论述主要基于，启蒙运动和法国大革命

A．对自由与平等的高度重视	B．催生了科学社会主义理论
C．对封建专制批判最为彻底	D．建立了无产阶级专政政权