2 . 1789年8月，法国议会发布的《人权宣言》宣称，“法律是公共意志的体现”，人民可以参与立法，但也有绝对守法的责任。其规定体现了

A．伏尔泰“开明”君主制的主张	B．孟德斯鸠司法独立的追求
C．康德“人非工具”的内涵	D．卢梭社会契约论的理念

4 . 1882年，美国国会将吃苦耐劳的华工丑化为西方社会最大的潜在威胁，通过《排华法案》阻止华工移民。这是美国第一部针对特定族群的移民法案，直到1943年才被罗斯福总统废除。该法案

A．旨在阻碍中国社会的发展	B．违背美国三权分立的政治原则
C．有违启蒙思想和理性精神	D．因不利于罗斯福新政而被废除

5 . 文艺复兴时的“理想型”城市规划理念先在美洲的城市建设中得到实践后，才在欧洲得以全面推广。16 世纪中期墨西哥城在西班牙的指导下，就建成了广场位于城市中心处、城市布局规整如棋盘状的理想城市，然而直到16世纪末以后，西班牙首都马德里才出现类似的城市布局。西班牙帝国城市建设的互动表明

A．西方文明在全球化中扩散	B．殖民地成为宗主国试验场
C．人文主义的影响跨越时空	D．帝国治理受益于地方经验

6 . 路德即使在被罗马教廷斥为“异端”的情况下，也认为其新教在教义和宗教仪式上“没有违反《圣经》或大公教会的地方”，甚至强调新教与旧教的本质一致性。这反映出路德改革的目的是

A．发扬基督教基本精神	B．扫除封建主义障碍
C．恢复《圣经》权威	D．重现德意志的辉煌

7 . 马丁·路德强调因信称义，认为人只要虔诚信仰，就可以被称为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。这一主张的进步意义在于(　　)

A．率先揭露了教会的贪腐

B．使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由

C．使理性与自由平等思想迅速传播

D．动摇了上帝在人们心目中的地位

8 . 【中外历史人物评说】阅读下列材料，回答问题。
材料一 福泽谕吉被日本人奉为 “日本的伏尔泰”.他的代表作有《劝学篇》《脱亚论》，在日本影响巨大。下图是《劝学篇》（发表于1872－1876年）中的部分篇目。作为当今之策，我国不应犹豫，与其坐等邻国的开明，共同振兴亚洲，不如脱离其行列，而与西洋文明国共进退。对待支那、朝鲜的方法，也不必因其为邻国而特别予以同情，只要模仿西洋人对他们的态度方式对付即可。
---《脱亚论》(1885年发表)

材料二   1898年，张之洞发表《劝学篇》。在序言中张之洞写道：“窃惟古来世运之明晦，人才之盛衰，其表在政，其裹在学。……内篇务本，以正人心，外篇务通，以开风气。”“内篇九：曰同心……曰教忠……曰明纲……曰知类……曰宗经……”“外篇十五：……曰设学……曰广译……曰阅报……曰变科举……曰农工商学……曰矿学……曰铁路……”今日愤世疾俗之士……于是倡为民权之议，以 求合群而自振。嗟乎，安得此召乱之言哉！
----《劝学篇•正权第六》
（1）根据材料分别概括福泽谕吉和张之洞的主要观点。
（2）根据上述材料，结合史实分析这些思想对中日两国历史发展的不同影响。

9 . 史学家认为，“14到16世纪的西欧是人和世界被发现的时代”。其中“人”被发现始于（   ）

A．文艺复兴	B．新航路开辟
C．宗教改革	D．启蒙运动