1 . 洛克说，上帝没有报复心，不会生气，也不会惩罚人类，而是仁慈的“有耐心、安慰人…富于同情心的神”，是值得人类依靠的，因为这样做是出于理性的，并不是因为害怕或受强迫。这一思想

A．讽刺了教会的虚伪和腐败	B．助长了人类理性化倾向
C．指出了人类理性的局限性	D．推动了宗教改革的发生

2 . 有学者认为，古希腊知识分子上天入地寻求事物的终极真理，这种彻底求真的精神孕育了希腊哲学、文学以及自然科学。这种精神让希腊人更深刻地认识和理解了死亡。希腊人把死亡看成一场美丽的梦幻，死亡对他们来说不是可怕又可悲的，所以他们像个孩子一样无忧无虑的生活。这表明

A．理性追求是希腊文化的重要精神

B．人文主义，上升为社会思想主流

C．反对天主教会压迫成为社会共识

D．封建王权成为社会发展的桎梏

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料

韩非子	“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”“威势独在于主，则群众畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与臣共。”
马基雅维利	“军队和法律是权力的基础，君主应当大权独揽，注重实力，精通军事。”
孟德斯鸠	“假如有一个君主，不但毫不使人民生活幸福，反而加以蹂躏和摧残，于是人民服从国君的基础立即丧失”“当立法权和行政权集中于同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了。”
梁启超	君权日益尊，民权日益衰，为中国致弱之根……君权与民权合，则情易通，议法与行法分，则事易就，二者斯强矣。

请以“君权”为主题，任选以上两则史料自拟论题，并结合时代背景展开论述。（要求：论题明确，持论有据，论述充分，表达清晰。）

5 . 意大利拉斐尔与明代唐寅都是15世纪向16世纪过渡时期的绘画大师。唐寅开创了“削肩仕女图”，作品中的仕女肩若削成，腰如丝索，呈现出男权下女性的抑郁与柔弱。拉斐尔笔下的圣母则被诠释成一位慈祥的母亲，美丽、端庄、温和动人。据此可知两者的作品都

A．是资本主义经济在艺术上的反映	B．使用了相同的绘画工具和材质
C．反映出画家具有人文主义的情怀	D．体现了东西文化的交流与融合

6 . 有学者指出：18世纪，过激的人们借助理性这一普遍的永恒概念，所推行的只是强权和压制。启蒙运动导致人类中心主义，把人置于生态环境的对立面。人们认为运用科学不仅可以认识和改造自然，也可以改造社会，解决所有的社会问题。该学者意在说明

A．强权政治压制了思想解放	B．启蒙运动破坏了生态平衡
C．启蒙运动存在一定的缺陷	D．科学研究推动了社会进步

8 . 路德认为上帝设立了两个王国：一个是属灵王国，即教会。在属灵王国，人是完全自由的；一个是俗世王国，即国家。在俗世王国，人是国王受管辖的。二者都是上帝的王国，但两者是完全独立的。路德此言论意在

A．维护君主专制	B．阐明国家与教会关系
C．倡导信仰自由	D．驳斥教权至上的观点

10 . 意大利是古罗马的故乡，能够接触到大量古希腊、罗马文化的遗存。14-16世纪，一些对基督教会钳制人们思想不满的先进知识分子，在古希腊、罗马文化中找到了共鸣，并进行了新的创造。先进知识分子的这一做法充分说明

A．欧洲社会的宗教信仰已被民众抛弃

B．这场运动只是重现古希腊、罗马文化

C．这场运动具有鲜明的政治革命性质

D．人文主义思想来源于欧洲的古典文化