1 . 德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是（     ）

A．这是由两人的阶级属性对立造成的	B．两人对如何获得自由平等的主张不同
C．两人对专制自由的观点截然相反	D．前者蔑视公民权利，后者主张主权在民

2 . 卢梭指出,英国人只有在选举国会议员的期间,才是自由的;议员一旦选出之后,他们就是奴隶,他们就等于零了。人民主权不可分割,否则主权者将被弄成是一个支离破碎拼凑起来的怪物。据此可知,卢梭主张

A．议会主权制

B．君主立宪制

C．三权分立制

D．直接民主制

3 . 如图为14世纪欧洲某文学作品中的一段描述。这段描述反映出当时

A．基督教内部派系矛盾的尖锐	B．人文主义者对教会的讽刺
C．经济发展对宗教信仰的冲击	D．新教与罗马天主教的对立

4 . 阅读材料，完成下列要求。

世界科学中心转移

世界科学中心	依据
	汤浅光朝：平凡社年表	赵红州：自然科学大事年表
意大利	1540—1610年小下	1540—1620年
英国	1660—1730年	1660—1750年
法国	1770—1830年	1760—1840年
德国	1810—1920年	1840—1910年
美国	1920年至今	1910年至今

——摘编自潘教峰、刘益东等《世界科技中心转移的钻石模型》

根据材料和所学知识，提取相关信息并提炼观点，结合世界史相关史实，加以论证。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密）

5 . 苏格拉底说：“神特意把我指派给这座城市，它就好像一匹良种马，由于身形巨大而动作迟缓，需要某些虻子的刺激来使它活跃起来。我整天飞来飞去，到处叮人，唤醒、劝导、指责你们中的每一个人”。这段话表明苏格拉底

A．维护公民生存的权利	B．振奋城邦的社会使命感
C．抗议雅典司法的不公	D．对雅典民主政治的失望

6 . 有学者认为，就宗教改革的直接遗产而言，不管教会是仍坚持天主教教义，还是拥护新教信仰的一个派别，都是世俗当局控制着神职人员的任命和教会的财务。这一论述可用于说明宗教改革

A．使社会各阶层有了共同目标	B．瓦解了西欧民众的传统信仰
C．有利于近代民族国家的形成	D．否定了西欧的封建专制制度

7 . 普罗塔哥拉认为，道德并不神秘，正如技艺一样，它是人在从事私人事务和公共事务中的智慧的表现。他反对苏格拉底的先天道德论，主张“德行可教”，并非天性或自发生成。这种理念（   ）

A．适应了城邦民主政治	B．批判了个人主义倾向
C．冲击了封建神学束缚	D．标志着西方人的觉醒

8 . 苏格拉底把美和效用联系起来，认为美必定是有用的，衡量美的标准就是效用，有用就美，有害就丑。从效用出发，苏格拉底见到美的相对性。例如“盾从防御看是美的，矛则从射击的敏捷和力量看是美的”。由此可知，苏格拉底认为

A．美和善其实是统一的	B．美是自然秩序的和谐
C．不存在美的评价标准	D．一切事物都是相对的

9 . “但丁发扬了现代世界的天赋并使其奠定了自己的风格。……同一种天赋使薄伽丘得以宣布世界的美丽，凭借着青春、力量、爱和生活的美好，人们不再惧怕地狱和死亡的阴影。”但丁等人身上体现出的优秀品质是

A．个人主义思想	B．理性思维方式
C．自由思想意识	D．浪漫主义精神

10 . 1412年，意大利锡耶纳市颁布禁奢法令，在前言部分强调“无论是富裕还是贫穷的市民，都需要制订相关法令来抑制其过度消费，这既是为其私人财富积累着想，也是为城市共同体的利益和荣耀着想”。这一法令

A．反映了早期资产阶级的诉求	B．促成西方人文主义精神的萌发
C．旨在反抗罗马教皇经济压榨	D．符合资产阶级理性王国的需求