3 . 卢梭说：“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。”这表明他主张（     ）

A．法律要保障人的平等	B．人民主权不可让渡
C．以契约保障个人自由	D．天赋人权不可剥夺

5 . 伏尔泰根据元杂剧改编的《中国孤儿》将中国描绘成一个宗教宽容、君主贤明的理想国度，而孟德斯鸠则在言语间从方方面面抨击中国的各种弊端。他们研究中国的共同目的是

A．促进对中国文化的全面了解	B．为各自的思想寻找依据和佐证
C．为建立民主共和制营造舆论	D．探寻推翻法国君主统治的对策

6 . 有学者这样总结18世纪前期法国印刷业的发展和书籍的出版情况:神学书籍的数量不断下降，而科学、艺术和文学的书籍数量增加；图书馆阅览室、租书店这些公共机构数量井喷，使得公众能够阅读书籍。这从侧面印证了当时法国

A．不断加强封建君主专制	B．对印刷业进行革命性改革
C．主导欧洲宗教改革进程	D．社会思想解放和文化发展

7 . 历史学家黄仁宇主张把历史演变放置在一个总体性的坐标上，从小事件看大道理；从长远的社会、经济结构观察历史的脉动；从中西的比较看历史事物的特殊性。阅读材料，回答问题。

材料一   费正清指出：“东周社会……人的思想现在可以自由驰骋了……中国这一思想繁荣的时代与古希腊的哲人时代、希伯来的先知时代及古印度的佛陀及其他早期宗教领袖的时代几乎是同时产生的。……不过他们得出的答案大相径庭，从而使地中海文明、南亚文明和东亚文明就此分道扬镳，各自朝着不同的方向发展下去。”

——费正清《中国：传统与变迁》

材料二   我们对西方文化和外国文化，当然要重视“拿来”，就是把外国的好东西“拿来”。这里涉及到三个方面，物的部分、心物结合的部分、心的部分，都要拿。

——季羡林《东学西渐与东化》

材料三   西方文明发展史是几个民族的接力长跑，一个民族创造了灿烂的文明后走向了衰老。一支年轻有活力的民族就接过了这个文化的接力棒，创造了又一个辉煌的文明……一棒一棒传到今天，每次毁灭都是新的契机。中华民族没有这样的接力，华夏族一直是主体，只是不断的扩大容量。

请回答：
(1)分别列举这一时代“使地中海文明、南亚文明和东亚文明就此分道扬镳，各自朝着不同的方向发展下去”的思想家（或宗教领袖）及其主要观点。
(2)据材料二和所学知识，说明近代中国是怎样从“三个方面”将外国的好东西“拿来”的？
(3)你是如何理解材料三中关于西方文明“文化接力”观点的？说明理由。