中西方教育
(1)图1、图2反映出两种不同的教学形式,指出其差异。
(2)分别简述这两种不同教学形式所体现的时代特征。
材料一 这样的结论就是主张以法律为治了;建立(轮番)制度就是法律。那么,法治应当优于一人之治。……应该承认邦国必须设置若干职官,必须有人执政,但当大家都具有平等而同样的人格时,要是把全邦的权力寄托于何一个个人,这总是不合乎正义的。我们应该注意到邦国虽有良法,要是人民不能全都遵循,仍然不能实现法治。法治应包含两重意义:已成立的法律获得普遍的服从,而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律。人民可以服从良法也可以服从恶法。
——[古希腊]亚里士多德著,吴寿彭译《政治学》
材料二 孟德斯鸠认为在一个自由的国度里,人民应该拥有统治自己的权利,“立法权应该由人民集体享有”。可是,他马上意识到在一个大国中实际操作的困难。又提出,人民拥有最高权力的体现应该是选举人民自己的代表。从“立法权应该由人民集体享有”到建立由人民代表组成的立法机关,是其理论中最具智慧的表述。他把自由分为“政治的自由”和“哲学上的自由”。特别强调自由是“可以说或写一切法律所没有明文禁止说或禁止写的东西”,自由是“做法律所许可的一切事情的权利”。认为有效防止掌权者滥用权力,政治自由和生命安全才能够从根本上得到保证。
——摘编自李宏图主编《欧洲近代政治思想史论》
(1)概括亚里士多德(公元前384-公元前322年)的“法治”主张。
(2)依据材料并结合所学知识,评述孟德斯鸠的观点。
A.刻画了英雄形象 | B.借助了宗教题材 |
C.传播了理性主义 | D.强化了宗教信仰 |
材料一 检查官有安尼图斯,一个民主派的政治家;美立都,一个“年青而不著名”的悲剧诗人;还有李康,一个默默无闻的修词家。他们坚持说苏格拉底所犯的罪是不敬国家所奉的神并宣传其他的新神,而且还以此教导青年、败坏青年。那些起诉者在法官们还是小孩子的时候起,就到处宣扬着“有一个苏格拉底,他是个有智慧的人,他思考着天上并探究到地下的事,而且把坏的东西说成是好的。”而苏格拉底却说:“人们啊!惟有像苏格拉底那样知道自己的智慧实际上是毫无价值的人,才是最有智慧的人。”……最终他被判死刑,并于公元前399年就刑,年约七十岁。
——摘编自[英]伯特兰·罗素《西方哲学史》
材料二 在法国为行将到来的革命启发过人们头脑的伟大人物,本身都是非常革命的。他们不承认任何外界的权威,不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度,一切都受到了最无情的批判。现在我们知道,这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国;永恒的正义在资产阶级的的司法中得到实现;平等归结为法律面前的资产阶级的平等;被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权。18世纪伟大的思想家们,也同他们的一切先驱者一样,没有能够超出他们自己的时代使他们受到的限制。
——摘编自[德]恩格斯《反杜林论》,《马克思恩格斯文集》第九卷
(1)根据材料一,结合所学,概括苏格拉底“智慧”的表现。从政治、文化两方面指出苏格拉底时代雅典社会的缺陷。
(2)阅读材料二,结合所学,概括这些思想家批判封建专制的主要思想武器。仔细阅读材料二,分析这些思想的局限性。
材料 从历史的长时段来看,时代的转型与变革时刻,总是会给历史学家和思想家提供宏大的舞台。可以说,每到时代的转型时刻,总是会诞生出一批思想家,他们面对时代困境时的思考,为社会发展提供精神资源与启迪。
——李宏图《全球社会重建的思想资源何在一由“大变局”展望未来的思想史研究》
根据材料并结合近现代史相关知识,对材料观点予以说明。(要求:观点具体明确,说明须史论结合。)
A.人们狂热迷信天主教会的权威 | B.市民阶层与封建势力斗争激烈 |
C.出现古希腊和罗马文化复兴热 | D.画家借助宗教来宣扬人文主义 |
材料一 在苏格拉底以前,希腊哲学主要研究宇宙的本源是什么,世界是由什么构成的等问题……出于对国家和人民命运的关心,苏格拉底开始研究人类本身……他为哲学研究开创了一个新的领域,使哲学“从天上回到了人间”。
——摘编自百度文库《古希腊著名哲学家》
材料二 文艺复兴时期的人文主义者认为:人的幸福不在天国而在尘世,不在来世而在现实生活世界,在现实生活世界,凡是人所具有的,我作为人也应该具有。
——摘编自韩庆祥、王勤《从文艺复兴“人的发现”到现代“人文精神的反思”》
材料三 伏尔泰认为,必须要按理性行事,不能让人陷于无知中,挣扎于谬误中,生活在暴政下,过不幸的日子。他们相信,理性的阳光必将冲破迷信与专制的漫漫长夜,给人们带来光明与幸福。
——摘编自李宏图《“理解启蒙运动”的历史》
(1)根据三则材料,指出西方人文精神的本质,并分别概括其内涵。
(2)根据材料并结合所学知识,简析欧洲人文精神在不同阶段的积极影响。
时期 | 国家 | 思想家 |
17世纪 | 英国 | 洛克 |
18世纪 | 法国 | 伏尔泰 |
18世纪 | 法国 | 孟德斯鸠 |
18世纪 | 法国 | 卢梭 |
A.智者运动 | B.启蒙运动 | C.宗教改革 | D.工业革命 |
材料一 明制,士惟习《四子书》,兼通一经,试以八股,号为制义,中式者录之。士以为爵禄所在,日夜竭精敝神以攻其业。自《四书》、一经外,咸束高阁,虽图史满前,皆不暇目,以为防吾之所为,于是天下之书不焚而自焚矣。非焚也,人不复读,与焚无异也。焚书者,欲天下之愚,而人卒不愚,又得恶名。此不焚而人自不暇读,他日爵禄已得,虽稍有涉猎之者,然皆志得意满,无复他及。
——廖燕《二十七松堂文集•明太祖论》
材料二 在1338年的佛罗伦萨9万人口中,约有8000—10000名男女学童在“俗语学校”就读。这些儿童在识字教育后,大部分男孩开始学习商业算术……此类教育很适合意大利城市商业社会的需要,实用和职业性是其显著特色。……少部分学生进入“拉丁学校”学习。15世纪随着人文主义运动的发展,拉丁学校教育内容发生了革命性变化——人文主义者把他们的理想贯彻到教育实践中。……人文主义教育是一种世俗教育,教育目的不在于增加人们的宗教知识,而是注重培养育人的语言、社交能力和品德。人文主义教育是“自由教育”,而非职业教育,它的首要目标不在于传授某种技能,而是促成人心智之完善和潜能的发挥。人文主义教育是一种贵族教育,真正能享受人文主义教育的是那些君主、显贵和富裕市民的子女。
——《欧洲文艺复兴史》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括指出明代教育的状况,并说明对中国社会有何影响。
(2)根据材料二和所学知识,概括指出14-15世纪意大利教育的特点,并简析其时代背景。
(3)对比材料一、二,你认为影响教育思想的因素有哪些?
1517年《耶稣的复活》1500年至1510年《圣母玛利亚与亚恩温德》
A.人们狂热迷信天主教会的权威 | B.市民阶层与封建势力斗争激烈 |
C.出现古希腊和罗马文化复兴热 | D.画家借助宗教来宣扬人文主义 |