A.莎士比亚 | B.马丁•路德 | C.伏尔泰 | D.卢梭 |
A.智者运动 | B.文艺复兴 | C.宗教改革 | D.启蒙运动 |
A.提出了“人是万物的尺度” | B.提出了理性主义 |
C.推翻了欧洲的君主专制制度 | D.抨击了封建神学 |
A.薄伽丘 | B.但丁 | C.莎士比亚 | D.彼特拉克 |
A.伏尔泰 | B.孟德斯鸠 | C.卢梭 | D.康德 |
A.普罗泰格拉 | B.苏格拉底 | C.薄伽丘 | D.彼得拉克 |
A.君主立宪 | B.天赋人权 | C.主权在民 | D.三权分立 |
材料一 随着交通条件的改善,希腊与外部世界以及雅典与希腊其他城邦之间的交往增多,人们的视野不再局限,见识更加广博。人们开始怀疑长期被认为是正确的观念是否是相对的。宗教、道德、政治、哲学、科学和艺术的传统观念受到批判。所有这一切最终促成一个伟大命题的产生:“人是万物的尺度。”
——摘编自罗岩松《浅谈古希腊智者学派之兴起》
材料二 文艺复兴时期的人文主义,其实质就是复兴古希腊对人性的尊重与发现。文艺复兴打开了西方理性和科技的闸门,人类在“知识就是力量”的自信中昂首阔步。这一原本用来反宗教神学的锐利武器在18世纪的启蒙运动中发展到了顶峰。
——摘编自秦鹏举《西方人文精神变奏的四重唱》
材料三 人民订立契约建立国家,他们是国家的主人。人民主权不可转让,也不可代表,议员不能是人民的代表,只能充当人民的“办事员”。英国人“只有在选举国会议员的期间,才是自由的;议员一旦选出之后,他们就是奴隶,他们就等于零了”。人民主权不可分割,否则主权者将被“弄成是一个支离破碎拼凑起来的怪物”。
——摘编自卢梭《社会契约论》
请回答:
(1)据材料一,分析古希腊智者学派兴起的主要原因。结合所学知识,指出“人是万物的尺度”这一伟大命题的提出者是谁?
(2)据材料二,指出文艺复兴时期人文主义的实质,并分析文艺复兴产生的社会影响。
(3)据材料三,卢梭对未来社会提出了怎样的构想?综合上述材料,指出文艺复兴到启蒙运动指导思想的变化。
A.推动法国建立等级君主制 | B.有利于民族国家的形成 |
C.进一步强化封君封臣制度 | D.解决了王权与教权之争 |
欧洲中世纪和近代国家思想之变迁对比
中世纪 | 近代 |
国家由教派之统一为最要。凡异教、无教之徒,不许有政权,且虐待之……教主之位,在国王之上;教士之位,在平民之上,常享特权,免常务。 | 宗教无特权。国家有保护“信教自由”之责任,无论何种教令,不得禁止凌害之……法律下,一切阶级皆平等,教士不能有特优之权。宪制下统治者能以权力临教会。 |
因封建制度之故,国权破碎分离,自神而王,自王而侯、伯,自侯、伯而士,自士而市府,逐渐推移,法律之组织极散漫。 | 国家者,自国民而成者也,但中央统制之权仍存于国家。国民基础,其范围日趋广大。法律亦以国家统一之精神,施平等于全体。 |
代议选举之权,由身份而异,贵族及教士占非常之势力,法律亦因阶级为区别。 | 选举之权,达于人民全体……法律通全国而为一。 |
——摘编自德国学者伯伦知理《国家学》
从材料提取相关信息,自拟论题,并结合世界近代史的内容予以阐述。(要求:观点明确,表述成文,逻辑严密,史论结合。)