1 . 他“酣畅淋漓地讴歌爱情，描写人的喜怒哀乐”，被视为“人文主义之父”。他是

A．但丁

B．莎士比亚

C．米开朗琪罗

D．彼特拉克

2 . 法国的《人权宣言》明确提出“人权、自由、平等、法治、人民主权等原则”。这些原则直接源于

A．文艺复兴

B．科学革命

C．启蒙运动

D．法国大革命

3 . 十四五世纪的欧洲，“薄雾开始消散人类已经成为精神上的个体，并且如其所是地认识自身”。材料反映的是

A．文艺复兴

B．宗教改革

C．科学革命

D．启蒙运动

4 . 阅读材料，回答问题。

材料   现代化的世界进程也就是世界历史的形成过程，这一过程开始于西欧。1500年前后，西欧地区社会结构中有利于制度创新的各种因素通过一系列彼此联结的历史运动而会聚、互动，最终为工业文明的诞生准备了知识基础、制度环境和政治、经济、文化条件。16～18世纪的200年间，西欧地区的科学革命、思想革命、政治革命和产业革命接踵而至，在英法等国首先塑造了现代社会的原型。

——摘编自王斯德《世界通史》

（1）材料中“1500年前后……一系列彼此联结的历史运动”有哪些？它们之间是如何“彼此联结”的？
（2）根据材料并结合所学知识，分析16～18世纪西欧思想革命的历史意义。

5 . 法国历史学家基佐指出,宗教改革“是一次人类心灵追求自由的运动,是对精神领域内的绝对权力发起的名副其实的反抗”。这反映了宗教改革有利于（ ）

A．破除宗教迷信

B．推翻君主统治

C．解放人们思想

D．缓和社会矛盾

6 . 马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁·路德

A．倡导人的解放

B．否定神学束缚

C．主张君权神授

D．否定教权至上

7 . 马丁·路德曾说：“信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需第三者。”这里的“第三者”指的是（       ）

A．教皇

B．教士

C．教会

D．国王

8 . 路德即使在被罗马教廷斥为“异端”的情况下，也认为其新教在教义和宗教仪式上“没有违反《圣经》或大公教会的地方”，甚至强调新教与旧教的本质一致性。这反映出路德改革的目的是

A．发扬基督教基本精神	B．扫除封建主义障碍
C．恢复《圣经》权威	D．重现德意志的辉煌

9 . 为了克服理想与现实分裂的尴尬状况，中世纪末期的西欧社会采取的变革方案之一是顺应罗马教会人欲横流的社会现实，让基督教的理想屈从于罗马教会的现实，公开倡导世俗的快乐，撕破虚幻的神性面纱。该“变革方案”

A．实质上为人性的合理性进行辩护

B．利于打破民众对罗马教会的迷信

C．实现了以世俗权力代替宗教权力

D．设计了未来社会理想的政治制度

10 . 18世纪正当法国旧制度衰败的时候出现了一批启蒙思想家。他们当中不仅很好地继承了本国16世纪人文主义的传统，还极力推崇英国君主立宪制的著名思想家是

A．但丁

B．伏尔泰

C．卢梭

D．孟德斯鸠