1 . 马丁·路德主张人人有权阅读《圣经》，并把《圣经》翻译成德文而广为流传。此后，各种民族语言版本的《圣经》大量刊行。这一现象（     ）

A．弱化了欧洲各国人民的宗教信仰	B．促进了欧洲民族意识的觉醒
C．开始打破神学对人们的精神束缚	D．直接推动德意志地区的统一

3 . 卢梭指出，法律是“公意”，任何人都不能凌驾于法律之上，人民不但有决定政府形式和执政者的权利，而且有通过起义推翻违反契约和法律、实行暴虐统治的君主的权利。这表明卢梭主张（   ）

A．三权分立

B．社会契约

C．主权在民

D．人非工具

4 . 1521年，马丁·路德面对皇帝、教皇使节和帝国议会各等级代表的指责，明确答复：“我既不信任教皇，也不信任宗教会议，因为他们经常出错和自相矛盾。只要我还不曾被《圣经》文字或清晰理性驳倒，我不能也不愿撤回任何话。”据此可知，马丁·路德（     ）

A．倡导科学精神

B．否定教皇权威

C．倡导社会公平

D．否定《圣经》权威

5 . 马丁·路德说，世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。无论什么人，不管他是教皇、主教，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。据此可知，宗教改革

A．挑战罗马教廷的权威	B．批判君主专制
C．质疑世俗国王的权力	D．主张社会契约

6 . 如表中启蒙思想家的言论都表达了

人物	言论
孟德斯鸠	一切有权力的人都容易滥用权……有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止
伏尔泰	我不不同意你说的每一个字，但是我愿誓死捍卫你说话的权利
康德	启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态

A．对幸福生活的渴望	B．对人与社会的理性思考
C．对科学研究的热衷	D．对资产阶级革命的追求

7 . 启蒙运动是继文艺复兴之后欧洲的又一次思想解放运动，其精神内核是

A．理性主义

B．浪漫主义

C．享乐主义

D．自由主义

8 . 彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀抱里。属于人的那种光荣对我就够了”；“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”。材料体现了

A．古希腊时期的宗教观	B．文艺复兴时期的人文主义
C．宗教改革时期的禁欲主义	D．启蒙运动时期的理性主义

9 . 人文主义是西方文化的重要传统之一，其内涵随着时代的变化而不断丰富。阅读材料，完成下列要求

材料一   从公元前8世纪之初到公元前4世纪中期，城邦为古希腊发展提供了一种独特的环境，促进了思想和表达方式的发展。古希腊的哲学家关注的是：人类在宇宙秩序中的地位、衡量人类的潜能、寻找扩展人类能力的方法。

——摘编自理查德·E·苏里文《西方文明史》

材料二   文艺复兴时期的人文主义追求人性，摒弃了宗教教条，关注的重点由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”的基础，仍然无法摆脱"神”的羁绊。

——摘编自马龙闪《近现代科技与思想文化》

材料三   牛顿宇宙理论的影响超越了科学领域，让人们能理性分析人类行为和制度。与近代早期科学家一样，绝大多数哲学家相信，对人类和自然界的理性思考将会引领每一个入走向自由，建立起一个繁荣、公正、平等的社会，启蒙运动用一套建立在理性基础上的世俗价值观念取代了基督教价值观。

——摘编自杰里·本特利、赫伯特齐格勒《新全球史》

（1）根据材料一，简要说明古希腊思想发展的独特环境。指出古希腊哲学家关注的核心是什么。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义思想的特点。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括启蒙思想的内容，分析其产生的原因。

10 . 在欧洲宗教改革运动中纷纷出现用民族文字和地方语言翻译《圣经》的现象（以前的《圣经》都是拉丁文本），如马丁·路德用德文翻译《圣经》。这种现象

A．推动了基督教的进一步传播	B．有利于欧洲民族主义的发展
C．使基督教教义逐步民族化	D．导致众多的新教派的产生