1 . 古希腊史学家修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》是西方史学史上的经典之作，他提出历史学不应该取悦流俗，而应该以叙述历史的真实为最高目标。这其中的关键是，必须完全抛弃历史著作之中的神话和传说的因素。他还在书中借伯里克利之口说：“人是第一重要的，其他一切都是人的劳动成果。”材料反映出，修昔底德的思想(     )

A．立足于对历史真相的观察	B．完全摆脱了宗教神学的束缚
C．成为当时社会的主流观念	D．表现出人文主义精神的本质

3 . 近代欧洲的一场思想解放运动出现了“许多金匠、石匠、木匠和其他那些可怜的工资劳动者一夜之间都变成了优秀的神学家”的社会现象。这场运动是（     ）

A．文艺复兴

B．宗教改革

C．科学革命

D．启蒙运动

4 . 达·芬奇《最后的晚餐》中的人物，包括耶稣，都没有圣光，取而代之的是自然的窗口光：所有人的形态与常人无异。该作品体现了

A．人文主义

B．蒙昧主义

C．专制主义

D．理性主义

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   文艺复兴是一个承“前”启“后”的时代。正如恩格斯所说:“在人文主义的伟大思想光辉和永恒艺术魅力面前，中世纪的幽灵消失了。”因为文艺复兴期间人文主义者的启发，欧洲随之而来的是商业革命，宗教改革，政治革命，并且开创了一个理性的时代，世界也随之发生了巨大的变化。文艺复兴解放了人们思想，为近代科学的兴起奠定思想基础，文艺复兴后出现哥白尼的太阳中心说，开普勒发现行星运动.三定律，伽利略自制望远镜观察天体等。

——摘编自[英]阿伦.布洛克《西方人文主义传统》

材料二   人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。当人民被迫服从而服从时，他们做得对;但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它时，他们就做得更对。立法权是属于人民的，而且只能是属于人民的。...所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终裁决...政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员;它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台。英国人民自认为是自由的，他们是大错特错了。他们只有在选举国会议员的期间，才是自由的;议员一旦选出之后，他们就是奴隶，他们就等于零了。

——摘编自卢梭《社会契约论》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析文艺复兴的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括卢梭的政治主张。

6 . 在1349年席卷欧洲的黑死病后，封建地主发现过去的耕种方式、土地所有权方式已经无法再继续下去了；以节省人力为目的的新制度与新技术被空前的重视。天主教信仰也遭受重创，文艺复兴在佛罗伦萨被点燃。这次欧洲瘟疫（　　）

A．导致劳动力过剩工资下降	B．一定程度促进了社会转型
C．推动了人文主义思想产生	D．推翻了罗马天主教的统治

7 . 当东方世界诞生孔子、老子等- -批文化圣人的时候， 那里的天空也折射出柏拉图、亚里士多德、希罗多德等哲人的思想光芒。“那里”是（     ）

A．古埃及

B．古印度

C．古希腊

D．古巴比伦

8 . 文艺复兴和宗教改革共同传播和发展了（     ）

A．蒙昧主义

B．人文主义

C．民族主义

D．理性主义

9 . 雕塑家罗丹参观博物馆时，面对一些人物塑像，曾有感而发地说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微的气息，那是18世纪诸人物的共同性格。”罗丹所谓的“18世纪诸人物的共同性格”是指

A．批判宗教神学，提倡人性，主张三权分立

B．反对教会的封建束缚，主张“信仰得救”

C．批判君权神授，提出天赋人权，建立民主共和国

D．以理性思考社会，反对专制，提倡民主与法制

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   路德适应时代的需要，系统地提出了以“唯信得救”为基础的宗教改革思想，强调人人均可阅读、思考、理解与解释《圣经》。路德还主张依靠德国的皇帝、诸侯贵族，使用暴力将罗马教廷的政治、经济势力拒于国土之外，以实现君权独立、司法独立、教会独立……在农民战争失败后，路德全力投入《圣经》的译注工作，以及制定路德宗的教规与信条，使德意志大部分地区摆脱了教皇的控制，确立了新教信仰，第一个成功地建立了改革派教会。

——摘编自于可《关于马丁·路德坪价的几个问题纪念马丁·路德诞生五百周年》

材料二   1555年帝国议会通过《奥格斯堡和约》，宣布“教随国定”。“教随国定”就是邦君决定本邦宗教。这项决议……意味着德意志邦君的、传统的割据权利凭借宗教得到巩固而加强。……16世纪明显加速的全球一体化进程，其直接的推动力来自促成国际公法的国家主权。……基督徒相信，上帝创造人类并拯救人类，人类要信靠耶稣基督。信靠耶稣基督，有许多表现，其中“殉道”是比较突出的行为。大致从马丁·路德开始，基督徒中有人为救赎而投身天职。因为投身天职“必然同时产生勤奋与节俭，而这两者只能产生财富”，所以这又是能够带来财富的自我牺牲，是金色殉道。16世纪那个欧洲经济跨洲发展的发轫时期，“金色殉道”为信仰基督的经济人提供了价值理性或伦理上的责任观念，使经济扩张获得了正义性和驱动力。……马丁·路德的宗教改革言行直接涉及的都是基督宗教内部的事情，是教义归正，也是教会改制。……这些实践理念没有在德国止步，没有限于欧洲一隅而在世界范围内流布的背后因素：“自由精神。”正是“自由精神”促使人类活动在世界范围内相互联结，因而使路德改革在精神的层面上获得全球史意义。

——刘新利《路德宗教改革的全球史意义》

(1)根据材料并结合所学知识，概括马丁·路德的宗教改革思想。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括马丁·路德宗教改革的全球性意义。