1 . 有学者指出：“文艺复兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一场华丽而感性的时髦风潮，宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命。”该学者旨在强调

A．近代思想解放运动都具有地域性特征

B．文艺复兴与宗教改革的斗争对象不同

C．宗教改革更有利于推动现代化进程

D．部分人文主义者过分追求感官享受

2 . “我的话就是上帝的话！”这是宗教改革领袖马丁▪路德的墓志铭。下列言论与该墓志铭最为接近的是

A．“信徒皆为祭司”

B．“要有勇气运用自己的智慧”

C．“人是多么了不起的杰作”

D．“正义的事和其他一切道德的行为都是智慧”

3 . “他们不承认任何外界权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判。……以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当作不合理的东西扔到垃圾堆里去了。”材料中的“他们”为西方近代思想发展过程中同一时代的杰出代表，其中一位是

A．彼特拉克

B．莎士比亚

C．马丁•路德

D．伏尔泰

4 . 欧洲某个时期崛起了一个富有的阶级，他们成为教会之外新的艺术资助人。于是，艺术家创作的重点转向宗教题材以外的、表达人物内心的肖像画。这里的“艺术家”是

A．文艺复兴时期画家	B．19世纪现实主义画家
C．法国印象主义画家	D．20世纪现代主义画家

5 . 古希腊时期，一批所谓“哲人”到处演讲和发表许多奇怪的辩论，传递了许多“负能量”，造成很坏的风气。于是有了苏格拉底，讲述人生的共同真理；有了柏拉图，提出了理想国的教育制度；有了亚里士多德，提出教育为国家政体服务。他们师徒的共同之处在于

A．着力培养公民的独立人格

B．将教育与哲学理想结合起来

C．具有担当意识和责任意识

D．试图挽救日渐衰败的民主制

6 . 中世纪教会倡导“日月说”：教权是太阳，皇权是月亮，月亮依附于太阳。但丁提出“两个太阳说”：教权是一个太阳，皇权也是一个太阳。他们分工不同，教权这个太阳照耀着精神的世界，皇权这个太阳照耀着现实的世界，他们起着不同的领导作用。但丁本意在于

A．坚持教权的至高无上

B．厘清王权与教权职责

C．阐述王权与教权平等

D．弱化教权并强化王权

7 . 伏尔泰赞扬孔子“只诉诸道德，不宣传神怪”，“己所不欲，勿施于人”等，是超越基督教教义的最纯粹的道德。其赞扬孔子的主要意图是

A．借助孔子道德反对基督教神学思想	B．宣传平等思想构筑近代社会理念
C．借助孔子思想倡导建立共和制	D．利用中国道德政治批判西方现实

8 . 绘画是历史的一面镜子，能够折射出思想文化的变迁。下侧绘画最早可能作于

A．古典时代

B．中世纪前期

C．文艺复兴时期

D．启蒙运动时期

9 . 古希腊一位思想家说：“法律的条文是经过协议达成的，并不是自然形成的。然而自然的律令（指客观世界发展规律）却不是人们约定的；法律所确定的利益是自然的桎梏，自然所确定的利益却是自由自在的。”这位思想家是

A．苏格拉底	B．亚里士多德
C．普罗泰格拉	D．柏拉图