1 . 如图是拉斐尔的代表作《西斯廷圣母》。画中的圣母形象端庄而朴实，头上没有光环，衣着朴素，表情温柔，而旁边的教皇则身着锦袍，欢迎的姿态略显虚伪。这一绘画作品（     ）

A．体现了人文主义精神	B．宣告理性时代的到来
C．否定了罗马教皇的权威	D．延续了神本主义的风格

2 . 15世纪，威尼斯人改进了制镜技术，阿尔伯蒂在《论绘画》中分析了数学、几何学与绘画的关系，推动了自画像写实风格的发展。艺术家们纷纷创作自画像，丢勒在自画像上写道：“我，丢勒，在28岁时用永不褪色的颜料画下了我自己。”这类作品的涌现（     ）

A．体现出人文主义的内涵	B．表达了个人反叛情绪的幻灭
C．反映了宗教改革的深入	D．过分强调人的权威和尊严

5 . 有学者认为，宗教改革不仅使德国人在宗教上、也在政治上改变了对罗马天主教会的奴颜婢膝的屈辱姿态，而且也把粗俗不堪的德语提高到与雍容华贵的拉丁语同样尊严的地位。这说明宗教改革（     ）

A．加快了德国统一历史进程

B．提高了德国世俗王权的地位

C．增强了德意志的民族意识

D．结束了德国四分五裂的局面

7 . 18世纪的思想家认为应该把现代的社会生活加以理性化，并把他们的社会学理论建立在自然界事实的基础上，人类文化的权威不再是宗教宣扬的“信仰”，而是科学揭示的“自然”。这表明（       ）

A．文艺复兴推动社会生活理性化	B．自然科学丰富启蒙精神的内涵
C．科学在启蒙精神的感召中兴起	D．宗教改革改变了传统政治学说

8 . 启蒙运动时期的学者德波认为美洲恶劣的自然环境会导致进入美洲的动植物发生“退化”，如移植到美洲的甘蔗糖分明显不足；白人的后裔进入美洲后也会逐渐“缺乏获取知识的能力”。这一观点（     ）

A．是近代自然科学发展产物	B．体现出欧洲中心的价值取向
C．体现了反殖民主义的立场	D．客观呈现了欧洲文明的优越

9 . 马丁·路德在《论基督徒的自由》中指出，“上帝的道不是用什么行为，而是单因信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么，灵魂称义显然单是因信，而不是因任何行为”。这一主张（     ）

A．推动了资本主义萌芽的产生	B．否定了罗马教廷的绝对权威
C．提倡追求现世社会幸福生活	D．体现了近代社会的理性思维

10 . 拉斐尔创作了油画《西斯廷圣母》，画中的圣母显现出人间母亲的温柔、慈爱。就此画，一位评论家如此评价：“拉斐尔的理想是成为世界上最美好的人，是面对人，而不是宗教给予他的神。”该评论家意在说明拉斐尔（     ）

A．要求摆脱宗教束缚	B．对理性王国的设想
C．强调人的独立自由	D．诠释世俗的人性美