1 . 根据德国社会学家马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中的记载，欧洲中世纪世俗工作往往被视为救赎原罪而进行的一种惩罚，有失绅士风范；16世纪马丁·路德等宗教改革者则支持商人和工匠的努力工作，倡导理性与勤俭，认为工作的目的是为上帝服务，是基督教徒的一项天职。上述转变反映出新教思想（       ）

A．主张世俗权力高于教权	B．肯定信仰基督教的神圣性
C．鼓励人们对财富的追求	D．影响欧洲民众的职业观念

2 . 1764年,意大利贵族卡贝利亚发表了《论犯罪与刑罚》,声称追随《论法的精神》,同时提出法律基本宗旨应是保卫社会秩序而不是报复犯罪,其著作出版以后被译成多种文字,在全欧范围内流行。这可以用来说明（     ）

A．思想解放运动持续深入发展	B．翻译活动促进文化交流传播
C．法律的首要目的是维护教化	D．思想变革引领司法进步潮流

3 . 有学者认为“路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰，是因为恢复了信仰的权威。”据此可知，学者意在强调马丁·路德宗教改革（     ）

A．确立教会从属于国家的思想	B．仍坚持基督教的基本教义
C．适应了资本主义发展的需要	D．进一步解放了人们的思想

4 . 中世纪时，英国的牛津大学和剑桥大学的主要职能是培养神职人员；伴随着16世纪上半叶修道院解散运动的发展，这些大学到17世纪上半叶逐渐变成富裕乡绅和城市中产阶级子弟的天下。这说明，16～17世纪的英国（     ）

A．大学教育实现基本普及	B．人文主义思想广泛传播
C．宗教改革助推社会转型	D．资产阶级主导教育变革

5 . 15世纪的意大利学者阿尔贝蒂提出“德行战胜命运”，摈弃任何悲观主义和宿命论的思想，颂扬使家庭和城市变得富裕而获得光荣的人的劳动，认为尘世的富裕和繁荣是上帝赞同的象征，人的好运或厄运的根源在于人本身。这一观点（     ）

A．追求经济利益否定宗教神学	B．突出人的力量重视现世生活
C．提倡天赋人权主张民主政治	D．适应自由资本主义时代要求

6 . 近代英国，咖啡馆是人们交流的重要场所。人们甚至把咖啡馆称为“一便士大学”，因为当时的咖啡馆消费不高，一杯咖啡只要一便士，而知识上的收获却很多。这一现象反映了近代英国（       ）

A．饮食习惯发生变化	B．社会开放与活力增强
C．高等教育不断发展	D．阶层之间的流动增多

7 . 早期艺术家笔下的荒野是个恐怖的地方，人们处于自然力的肆虐下期待上帝的垂怜。16世纪初期，一批批尼德兰、德意志地区的画家涌入意大利学习其艺术精华，人们终以自主的姿态走入荒野之中，与自然和上帝分庭抗礼。这反映了（       ）

A．宗教改革运动的兴起	B．城市经济发展推动艺术进步
C．人类主体意识的增强	D．浪漫主义绘画风格逐渐流行

8 . 法国思想家伏尔泰接受了牛顿的自然哲学，大力传播牛顿的观点。他曾说：“牛顿的圆规衡量了整个宇宙，揭开了巨大的帷幕，显示出世界的真面目”。这反映了伏尔泰（       ）

A．倡导科学理性的时代精神	B．反对宗教神学的专制统治
C．推崇牛顿的经典力学体系	D．主张天赋人权的启蒙思想

9 . “这是一个多彩多姿而变化万千的时代，和中国的战国时代最可相比拟。在这个时期的形形色色中，有不少仍是中世的，有不少显然已是近代的，但也有不少为这时期所特有的。”这个时代（     ）

A．帝国主义争夺激烈	B．封建王权高于教权
C．人文主义色彩浓厚	D．希腊文明逐渐兴盛