1 . 18世纪90年代初，法国国民议会取消监禁专制授权令，否定了家长或家族可不经审讯就将孩子投进监狱的做法；国民议会还规定，由新建立的家事评议庭专司听审父母和20岁以下子女的争讼，21岁的家庭成员不分男女，不再受父权的管辖控制。上述内容体现了

A．个人意志即个人权利	B．个人与国家间的契约关系
C．男女的政治地位平等	D．家族利益凌驾于国家利益

2 . 1511年，伊拉斯谟出版《愚人颂》，成为欧洲各国的畅销书。“愚人”是中世纪寓意文学中的一个人格化、形象化的概念，作者借“愚人”之口嘲笑当时的僧侣、神学家、君主和贵族。《愚人颂》的问世

A．重塑了古希腊文化的理想和精神	B．有利于欧洲资本主义的成长
C．引发了一场反对封建秩序的革命	D．为德国宗教改革开辟了道路

4 . 1522年，马丁·路德将伊拉斯谟编撰的希腊语版《圣经》翻译成德语，他用了一种从中东部和南部地区方言中选取相应词汇作为基本语义单位的方法，“创造”出了全新的书面语。马丁·路德的做法

A．颠覆了传统思想语言体系	B．有助于德语民族国家的形成
C．有利于构建新的宗教体系	D．肯定了世俗权力的重要性

5 . “要寻求一种结合的形式，使他能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由。”这一主张属于

A．天赋人权说	B．人民主权说
C．三权分立说	D．社会契约论

6 . 卢梭认为：主权本质上是由公意构成的，而意志是绝不可以被代表的，所以主权也是不能被代表的。被选出来的议员不应该作为人民的代表，也不可能代表人民，他们仅是为人民办事的办事员而已。可见，卢梭主张

A．分权制衡

B．建立代议制民主政治

C．主权在民

D．个人利益服从集体利益

8 . 马丁•路德主张人人有权阅读《圣经》和理解《圣经》,人人都可以直接与上帝沟通,与上帝直接对话。这表明马丁•路德

A．反对教会搜刮

B．维护教会权威

C．倡导思想自由

D．否定宗教信仰

9 . 16世纪中国的王阳明强调“发明本心”，靠内心自我反省；西方的马丁•路德宗教改革强调“信仰即可得救”。二者的相同之处在于（　　）

A．都打破了正统思想的权威	B．都重视个人的主体作用
C．都反对教权对人们的束缚	D．都促进了人们的思想解放

10 . 卢梭说，人们想习得的不是知识，而是一种判断能力。他反对将知识按照百科全书的模式教给孩子，主张发展学生的学习兴趣、求知欲望。这些主张

A．体现了理性主义对教育的影响

B．推动了近代自然科学的形成

C．反映了人文主义在欧洲的兴起

D．摆脱了宗教观念的长期束缚