1 . 德国哲学家黑格尔认为智者是希腊人的“启蒙者”，是以“智慧、科学、音乐、数学等教人”的教师，对智者哲学中积极部分给予了肯定。这主要是针对智者学派

A．向城邦公民传授参政知识

B．肯定人的价值，否定神的意志

C．将研究对象由神转变为人

D．鼓励雅典公民要积极参政

2 . 苏格拉底在雅典法庭受审时曾对同胞大声疾呼：“雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我要教诲和劝勉我遇到的每一个人……你们不能只注意金钱和地位，而不注意智慧和真理。”这说明苏格拉底

A．强调道德和教育的价值

B．反对雅典的直接民主

C．提倡应该理论联系实际

D．颂扬格物致知的意义

3 . 在希腊神话中，主神宙斯、海神波塞冬等英雄都有浪漫主义幻想，经常进行海外掠夺，到人间寻欢作乐，以实现个人价值为荣。这反应希腊

A．强调公民中的精英治国

B．缺失理性主义精神

C．城邦至高无上地位衰落

D．具有人文主义精神

4 . 路甬祥说：“科学的认知价值，曾经而且依然体现在对人类思想解放的推动。”在17世纪，科学对“人类思想解放的推动”主要表现为

A．推动人文主义的产生

B．突破经典，提出相对论

C．促进启蒙运动的发生

D．否定权威，证明地圆说

5 . 古希腊哲学家普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，这意味着

A．否定了神的价值

B．树立了人的尊严

C．哲学成为一门研究人的学问

D．古希腊哲学家放弃了对自然的研究

6 . 柏拉图在《会饮篇》中记载这样一个故事：人最初是球形的，是两个人的合体，能瞻前顾后，任意向前或向后奔跑。众神之王宙斯不能容忍，把人用霹雳劈成两半，让人以后只能用两条腿直着走路，这样人就没有原来那么强大，敬奉神的人数也加倍了。这个故事

A．认识到人的价值与作用

B．宣扬以神为中心的世界观

C．批判当时希腊人的愚昧

D．否定人类对神的宗教信仰

7 . 有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人

A．都重视个人的主体作用

B．都反对教权对人们的束缚

C．都打破了正统思想的权威

D．都促进了人们的思想解放

8 . 对文艺复兴时期人文主义核心精神的表述，准确的是

A．肯定人的价值，强调发展个性

B．反对宗教神学，倡导天赋人权

C．提倡生而平等，主张民主政治

D．强调科学精神，反对宗教信仰

9 . 18世纪一位著名启蒙思想家说：“我不能同意你说的每一个字，但是我誓死捍卫你说话的权利。”这句话体现的核心思想是

A．树立人的权威

B．肯定人的价值

C．天赋人权

D．人民主权

10 . 他们在批判中世纪神学思想时，并没有完全采取纯粹的世俗主义态度。相反，他们创造性地阐发了基督教神学文化传统的某些想想资源，采取了“借神颂人”的理论模式。借助上帝至高无上的权威来颂扬人的自由意志和理性尊严。属于“他们”主张的是

A．实现人的彻底解放

B．反对世俗君主专制

C．追求人的价值尊严

D．怀疑神灵人性至上