1 . 宗教改革后产生了很多新教派别，它们都不承认罗马教廷，但是基督教仍然存在，对上帝的信仰仍然存在，不同的是自由思考已经形成。这主要是指

A．新教完全摆脱天主教会的控制	B．人的价值和作用开始得到承认
C．允许信徒对《圣经》有不同解读	D．信仰自由得到新教教派的尊重

2 . “郡主之恋”是《十日谈》中的经典故事。郡主冲破封建门第观念，与仆人相恋，事情败露后，父亲暴跳 如雷，将仆人关人地牢，她却愤然驳斥：“我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。” 这一故事说明了

A．欧洲社会普遍实行着神权政治	B．女性在当时完全没有应有的权益
C．作者对人的价值与尊严的赞赏	D．作者由此被称为“人文主义之父”

3 . “正义、善德、真理等价值标准跟人的需要和兴趣有关，是由人制定的。每个人都有自己的感觉，因此一切都是相对的，好坏优劣取决于个人的尺度，世间没有客观的评价标准和永恒的真理。”此观点强调了

A．“人是万物的尺度”	B．“认识你自己”
C．“人生而自由平等”	D．“人是自身的目的”

4 . 普罗泰戈拉提出：人为了生存，最初凭借智慧学会耕作、建筑语言等各种技艺，然后为了自保建立群居的城邦，“正义”和“相互尊重”是城邦秩序的原则，是人人分有的政治智慧。这一思想

A．肯定人的价值与作用	B．会导致个人道德的沦丧
C．旨在提高人们的智慧	D．强调人是万物唯一尺度

5 . 古希腊毕达哥拉斯学派认为数是万物的本原，提出“黄金分割”这一美学定律；公元前5世纪雕塑家波留克列特斯按照数量关系，提出“头与人体”之比为1:7的和谐人体比例。这反映出古希腊

A．民主政治促进文化活跃	B．哲学探索推动思想解放
C．文化精神饱含理性内涵	D．人的价值得到充分肯定

6 . 14世纪时，一些学者对教会进行攻击和嘲讽，他们揭露的和攻击的对象是教会出现的弊端，要求恢复到基督教原始真义上，提倡将人的价值纳入到神学体系中，为人性和人的生活的价值在宗教中找到应有的地位，从而达到人性和神性的统一。材料表明

A．思想领域兼有新旧时代双重特色

B．人文主义者勇于挑战教皇的权威

C．人文主义精神已经成为社会共识

D．学术的发展冲击了传统的宗教观

7 . 1348年，欧洲爆发黑死病并蔓延。这一时期，一些有识之士认识到，教会宣传黑死病是上帝的惩罚但教士本人也不能幸免。于是这些有识之士抛弃了基督教所提倡的禁欲主义，开始对生命价值做出重新肯定，劫后余生者也开始对幸福的追求和生命的珍惜，这表明当时

A．信奉信仰得救	B．理性是精神内核
C．否定基督教会	D．有了“人的发现”

8 . “人文精神”主要是指关注人，尊重人的价值，重视人的意志和利益。“人文精神”在不同的时期有不同的内涵。下列能反映文艺复兴时期人文精神内涵的是

A．“人是万物的尺度”

B．“我是一个凡人，我只要尘世的幸福”

C．“每个人都是自己的牧师”

D．“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度”

9 . 彼特拉克在诗中写道：“根之力量、草之汁液、花之美丽多彩，声、色、嗅、味在对立中组成之和谐，天下地上和大海中众多的生命之物……被创造出来，只是为了服务于人。”这主要体现的观点是

A．反对宗教信仰

B．推崇人的价值

C．主张民主政治

D．强调理性主义

10 . “中等财富是最好的”是古希腊贤人们的一句名言。当时人们认为：如果一个人有万贯家财，但是都没有高贵的雄心壮志，那么他也不是有福气的人，只是一个生活舒适的守财奴罢了。这种价值追求

A．有利于古希腊工商业发展

B．表明古希腊人反对追求财富

C．深受人文主义思想的影响

D．反映宗教信仰影响社会风气