1 . 伏尔泰的《风俗论》被称为“真正意义上的第一本世界史”。书中首先瞩目东方，肯定“东方给了西方一切”。学者认为，这是“第一次欧洲的标准由非基督文明的业绩来度量”，“欧洲必须学会从外部来审视自身”。可见，《风俗论》的创作

A．改变了欧洲原有的世界观	B．反映了基督教文明的衰落
C．加快了东西方文明的交流	D．体现了理性主义的历史观

2 . 古希腊“经济”是“管理家庭经济”之学。1615年，蒙克莱田使用“政治经济学"之名，把“经济”一词的含义从家计扩展到国家层面。“经济”含义的变化体现出

A．古希腊推动了近代经济的发展	B．自由主义已成国家经济政策
C．政治已对经济产生决定性影响	D．国家对经济的意义日益重要

3 . 彼得·盖伊在《启蒙运动》一书中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”上述历史现象产生的主要原因是

A．教会的世界观具有一定的合理性

B．新兴资产阶级的软弱性和妥协性

C．成熟资产阶级文化体系尚未形成

D．早期人文主义带有个人主义倾向

4 . 卢梭认为，普遍意志所作的决定，永远不可能是错的，因为普遍意志是以计算票数来决定的，因而永远是少数人持异议。对少数人实行强制，这种强制根本就不是强制，而是自由。这一主张

A．肯定了公共意志的约束性	B．否定了天赋人权的理论
C．阐述了自由主义基本内涵	D．论证了集体与个人关系

5 . 1792年，英国作家玛丽·沃斯通克拉夫特在《为女性权利辩护》一书中指出，那些认为女性必须遵从男性的人，居然也认为建立在专制独裁基础上的政府是非正义的。这反映了

A．启蒙运动推动女性意识的觉醒	B．工业革命催生女性的政治需求
C．英国君主立宪制亟须发展完善	D．女性逐渐成为社会进步的主导

6 . 苏格拉底认为节制是获得幸福的智慧；柏拉图提出了正义、智慧、勇敢、节制四大德性；西塞罗倡导节制是灵魂各部分的和谐。这表明

A．人文主义思想的源头在古希腊

B．古代西方的节制观念被普遍认同

C．古希腊哲学以道德为研究中心

D．古代西方的道德观具有理性色彩

7 . “他们把欧洲的封建制度比作漫长的黑夜，呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗”。这里的“他们”应该是指

A．智者学派

B．宗教改革者

C．启蒙思想家

D．共产主义者

8 . 马丁·路德主张人人有权阅读《圣经》，并把《圣经》翻译成德文而广为流传。此后，各种民族语言版本的《圣经》大量刊行。这一现象

A．弱化了欧洲各国人民的宗教信仰	B．打破了神学对科学技术的束缚
C．直接推动了德意志地区的统一	D．促进了民族意识的兴起与发展

9 . 1543年，哥白尼出版《天体运行论》的这一年，比利时医学家、解剖学家维萨留斯出版了《人体结构》一书。下图为书中的经典插图，由此可知当时

A．人体解剖知识得到广泛传播

B．近代科学方法影响医学发展

C．天文学推动近代医学的发展

D．天主教会势力受到沉重打击

10 . 恩格斯在评价某一近代历史事件时说：“从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的正义、为基于自然的平等和不可剩夺的人权所排挤。”这一历史事件最有可能是

A．哥白尼日心说的提出

B．宗教改革

C．启蒙运动

D．英国资产阶级革命