1 . 15世纪的意大利学者阿尔贝蒂提出“德行战胜命运”，摈弃任何悲观主义和宿命论的思想，颂扬使家庭和城市变得富裕而获得光荣的人的劳动，认为尘世的富裕和繁荣是上帝赞同的象征，人的好运或厄运的根源在于人本身。这一观点（     ）

A．追求经济利益否定宗教神学	B．突出人的力量重视现世生活
C．提倡天赋人权主张民主政治	D．适应自由资本主义时代要求

4 . 在宗教改革中加尔文提出，教会由选民选出，既不隶属于教皇，也不隶属于诸侯；教职也由选举产生，从教徒中选出长老会和牧师管理会。这反映出加尔文宗教改革（     ）

A．具有浓厚的新型民主色彩	B．有利于缓和不同教派的矛盾
C．具有推动政教合一之意图	D．有利于强化世俗国王的权力

6 . 启蒙思想家强调，人们为保护自身利益和追求幸福而订立社会契约，为维护契约的权威就要制定强制性法律，法律既是维持人权的需要，它就只能是世俗的，而不是上帝意志的体现。由此可知，启蒙思想家（     ）

A．认为理性是立法的基础	B．反对宗教信仰
C．受近代自然科学的影响	D．强调个人利益

7 . 1521年，马丁·路德面对皇帝、教皇使节和帝国议会各等级代表的指责，明确答复：“我既不信任教皇，也不信任宗教会议，因为他们经常出错和自相矛盾。只要我还不曾被《圣经》文字或清晰理性驳倒，我不能也不愿撤回任何话。”据此可知，马丁·路德（     ）

A．倡导科学精神

B．否定教皇权威

C．倡导社会公平

D．否定《圣经》权威

8 . 在王权与教权的斗争中，马丁·路德在德国皇帝的支持下，将圣经翻译成了德语，这标志着从此以后，德国的普通知识分子也可以读懂圣经。这一做法（     ）

A．推动了德意志国家统一	B．完善德国公共教育体系
C．消除教会在德国的影响	D．促进德国民族意识觉醒

10 . 路德教认为，“上帝所允许的唯一生产方式，并不是要人们经过苦修禁欲主义来超越世俗道德，而是要人们完成自己在现实中所处的地位所赋予的责任和义务。这可以算是他的天职”。该思想（   ）

A．摆脱了天主教会思想的长期束缚	B．体现了新教派对职业劳动的认可
C．奠定了宗教改革运动的理论基础	D．推动了资产阶级革命运动的高涨