1 . 柏拉图《会饮篇》中有一个故事：最初人类有三种人，男人、女人和不男不女的阴阳人。阴阳人体力和精力都非常强壮，因此图谋向诸神造反。宙斯需要想出一个两全办法，一方面要让人类活着，否则就没有人类对神的崇拜和牺牲祭祀；另一方面要削弱他们的力量，使他们不敢再捣乱。对材料最准确的理解是

A．认识到人的力量与价值

B．宣扬神本主义的宗教思想

C．批判当时希腊人的愚昧

D．否定人类对神的宗教信仰

2 . 中世纪欧洲的人们把好色贪吃、放纵奢华看作十恶不赦，要进第九层地狱，但在但丁眼里这些只是轻微的错误，最多只需要进第一层地狱。这说明了

A．但丁是西方人文主义思想奠基人

B．欧洲社会普遍存在放纵欲望行为

C．放纵欲望的行为遭到人们的反对

D．教会的说教无法阻止人性的觉醒

3 . 公元前399年，苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑；哲学家普罗泰戈拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”，其著作被公焚；悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。对此理解表述最准确的是

A．人文精神并非是雅典主流思想

B．雅典城邦精神排斥多神崇拜

C．城邦政治中王权和神权相结合

D．神在雅典人心中的地位提高

4 . 黑格尔在谈到苏格拉底与智者学派的区别时指出，苏格拉底同样提出过“人是尺度”的命题，但做了进一步的规定，在他那里，“人是尺度，是就人是思维的、人给自己提供一个普遍的内容而言的”。据此判断，苏格拉底

A．沉迷于人的主观感受

B．强调人的理性与智慧

C．确认了人的主体地位

D．怀疑普遍真理的存在

5 . 马丁·路德认为：基督徒的自由是一种内心自由，纯属精神范围，只为上帝所知；在世俗事务方面，一个好基督徒应完全服从业已确立的权威。据此可知，马丁·路德主张

A．教随国定原则

B．强化教会权威

C．信仰即可得救

D．简化宗教礼仪

6 . 有学者指出：对于欧洲的现代化进程而言，真正的文化起点不是富庶的意大利那场华丽而感性的文艺复兴，而是贫穷的北欧那场质朴而深刻的宗教改革。这一认识主要是基于宗教改革

A．倡导个性解放，反对盲从

B．突显了资产阶级的革命精神

C．具有更为广泛的群众基础

D．摧毁了欧洲传统的宗教信仰

7 . 路德对于当时没有任何神学根据、夸张地宣传赎罪券功效的行径很是气愤。于是依据神学问题辩论的正常惯例，在1517年10月31日夜将《关于赎罪券效能的辩论》提纲贴在了威登堡教堂大门上，提纲中的言辞比较温和。这说明当时路德

A．运用学术辩论手段揭露教会的腐败

B．信奉“教随国定”原则

C．号召基督徒为民族国家建立而斗争

D．与罗马教廷彻底决裂

8 . 阿尔贝蒂（1404—1472）写道：“人们只要想做，没有什么做不到。”他本人的成就充分证实了这一格言。这位佛罗伦萨的贵族不仅是剧作家、诗人、文艺批评家、风琴演奏家、歌唱家，而且是建筑师、数学家、考古学家，并且年轻时还是一位著名的跑步、摔跤和登山运动员。他的言行

A．体现了高超的文学成就

B．反映当时的社会文化思潮

C．说明当时的人无所不能

D．首次将人置于世界中心

9 . 伏尔泰是法国启蒙运动的领袖，他所倡导的理性精神不包括

A．认为自由是一种天赋的权力	B．强烈反对等级制度和封建特权
C．靠资产阶级建立开明君主制	D．认为中国古代制度是民主典范

10 . 教皇尼古拉五世时期（1447～1455年），佩脱罗翻译波利比乌斯（古罗马历史学家）的作品，得到了五百金币奖励；盖利诺翻译斯特拉博（希腊历史、地理学家）的《地理》一书，得到了一千五百佛罗林；费勒福翻译《荷马史诗》，尼古拉五世在银行里给他存入了一万佛罗林。对此理解正确的是

A．尼古拉五世积极倡导文艺复兴运动

B．教皇企图借文艺复兴来维护统治

C．人文主义思想为欧洲社会普遍接受

D．这些作品体现了鲜明的人文主义精神