1 . 雕塑家罗丹参观博物馆时，面对一些人物塑像，曾有感而发地说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微的气息，那是18世纪诸人物的共同性格。”罗丹所谓的“18世纪诸人物的共同性格”是指

A．批判宗教神学，提倡人性，主张三权分立

B．反对教会的封建束缚，主张“信仰得救”

C．批判君权神授，提出天赋人权，建立民主共和国

D．以理性思考社会，反对专制，提倡民主与法制

4 . 美国人安东尼·M·阿里奥托编写的《西方科学史》一书，其第三部分目录如下。对此材料理解最准确的是

第三部分   科学革命 第十二章   文艺复兴：“人们能够做他想做的一切事情……”第十三章   地球在旋转！ 第十四章   从巫术到机械论 第十五章   大自然的语言：伽利略 第十六章   “如此令人惊叹的一致” 第十七章   怀疑派化学家 第十八章   乐观主义抑或园圃耕作？

A．肯定了近代科学革命对思想解放的积极引领

B．忽视了思想解放对近代自然科学的反作用力

C．认识到了科学革命与思想解放内在的交互性

D．全面解释了人类文明发展多层面之间的关系

5 . 18世纪50年代起，设宴组织艺术家、思想家的沙龙在法国频频出现，交流思想、畅谈时政成为沙龙文化的主题，伏尔泰、孟德斯鸠等成为沙龙的座上宾。法国沙龙文化的兴起

A．有利于启蒙思想的传播	B．推动了法国革命的爆发
C．促进了社会阶层的流动	D．体现出法国文化的繁荣

6 . “万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉，一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽，难受与惬意，全在于人的感觉。”上述材料说明了

A．人是万物的尺度	B．知识即美德
C．认识你自己	D．人人生而平等

7 . 与普罗塔格拉同时代以及后来的许多哲人都把人的概念指向公民群体。亚里士多德不把奴隶看做人，而把人的内涵理解为理性、城邦与自由。超越上述理解的藩篱是从希腊城邦解体开始的。据此可知，以下对古希腊对人的认识解读合理的是

A．从理性和政治的角度重视人的价值	B．忽视了道德的作用
C．第一次将人置于世界的中心位置	D．夸大了个人作用

8 . 你认为导致由图1向图2转变的主要原因是

A．罗马教会与欧洲世俗王权矛盾的消除

B．资本主义经济的发展和人文主义的推动

C．启蒙运动理性主义的影响和促进

D．宗教神学思想的影响被驱除出社会领域

9 . “他们不承认任何外界权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判。……以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当作不合理的东西扔到垃圾堆里去了。”据此推知，“他们”

A．撩开教会神学的面纱崇尚人文精神

B．主张《圣经》代表理性和思想自由

C．批判神权和封建制度推崇理性主义

D．揭开自然科学的奥秘制定宇宙规律

10 . “他们面临着双重使命：既要把人从禁欲主义的禁锢中解放出来，又要避免滑向纵欲主义；既要声张自我牟利的正当性，又要将社会引向公序良俗；既要正视古典美德共同体一去不复返，又要展示现代社会是一个‘全民嘉年华’的年代”。“他们”（       ）

A．开启了人文主义精神的先河	B．打破了民众对罗马教会的迷信
C．恢复了被基督教泯灭的人性	D．开辟了否定权威的理性新时代