1 . 15世纪意大利佛罗伦萨的著名学者费奇诺提出，“如果我们认识事物是为了认识自己，那么认识自己就是为了认识上帝”，但“上帝只有在人身上才能表现出完全的神性”。这一认识

A．蕴含了人文主义的精神内涵	B．反映了宗教改革的理性精神
C．升华了探索自然奥秘的价值	D．否定了罗马教廷的精神权威

2 . 亚里士多德认为生物绝不是一种神秘的超自然的创造物，生物体与其他物体一样，都是由自然界中普遍存在的、构成万物本原的水、土、火、气四种元素以不同比例混合而成的。这一观点

A．否定了宗教神学的地位	B．揭示了生物进化的规律
C．肯定了人类自身的价值	D．体现了唯物主义的色彩

3 . 甲、乙、丙、丁四位同学打算各写一篇关于古希腊的论文，他们采用了不同的研究方法，其中步骤比较合理，论证比较严谨的是

	第一步	第二步
甲	提出雅典民主是多数人民主的观点	寻找到伯利克里的同样言论作证据
乙	寻找到当时用于投票的陶片作证据	提出雅典民主是直接民主的观点
丙	查阅到“人是万物的尺度”等一手史料	得出当时已经产生人文精神的结论
丁	查阅到文艺复兴的诸多著作	得出古希腊是人文主义的滥觞的结论

A．甲

B．乙

C．丙

D．丁

4 . 苏格拉底说:“世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们,“为善至乐’的乐,乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人,必能获得这种快乐,因为理想的本质就含有道德的价值。”由此可以看出苏格拉底

A．重视道德培养	B．主张理性思考
C．关注人的理想	D．主张美德即理想

5 . 文艺复兴时期，人文主义者巴尔巴罗认为，男性在本质上是强壮的，能够真正的养家，而女性在本质上是软弱的，只能照看男性提供的东西。这种强调男性和女性因本质的不同而担负不同职责的观点在当时非常普遍。这说明文艺复兴时期

A．具有社会转型的阶段特征	B．充分强调人的价值和心理
C．男女平等的理念初步形成	D．凸显个性独立和自我发展

6 . “人文主义者反对基督教的唯灵主义理想和揭露神职人员的虚伪丑行，但是他们却并不想触动罗马天主教会一统天下的政治格局，更不敢得罪有权势的教皇和红衣主教们。”这里的人文主义者

A．提倡因信称义，倡导王权至上	B．反对禁欲苦行，提倡宗教自由
C．汲取传统养分，彰显人性价值	D．抨击君主专制，追求民主政治

7 . 在古代雅典后期智者们提出：“正义就是强者的利益”。这是怀疑主义、虚无主义通常的逻辑：以怀疑和否定旧价值、旧道德始，而最终却把一切理想和真理都贩卖给私利和强权。智者们的思想变化缘于

A．“人是万物的尺度”	B．雅典民主制度江河日下
C．僵化的思维被打破	D．理性是认识真理的武器

8 . 普罗泰格拉认为，人以自身的感觉获得知识，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准，道德是因人而异的。这说明他

A．主张以教育培养道德	B．强调人的价值和作用
C．持客观唯心主义思想	D．仍抱有传统神学观念

9 . 与普罗塔格拉同时代以及后来的许多哲人都把人的概念指向公民群体。亚里士多德不把奴隶看做人，而把人的内涵理解为理性、城邦与自由。超越上述理解的藩篱是从希腊城邦解体开始的。据此可知，以下对古希腊对人的认识解读合理的是

A．从理性和政治的角度重视人的价值	B．忽视了道德的作用
C．第一次将人置于世界的中心位置	D．夸大了个人作用

10 . 苏格拉底将自己的研究对象转向人类的内心世界，从"美德即知识"的观点出发，提出了"德行可教"，并主张"未经省察的人生没有价值"。这表明苏格拉底

A．倡导建立社会道德价值观	B．强调个体的感受和自由
C．研究重点由人类转向哲学	D．主张人的品德高于一切