1 . 德国宗教改革的主要发起者的著作是（     ）

A．《纯粹理性批判》	B．《天体运行论》
C．《九十五条论纲》	D．《自然哲学的数学原理》

2 . 在宗教改革中加尔文提出，教会由选民选出，既不隶属于教皇，也不隶属于诸侯；教职也由选举产生，从教徒中选出长老会和牧师管理会。这反映出加尔文宗教改革（     ）

A．具有浓厚的新型民主色彩	B．有利于缓和不同教派的矛盾
C．具有推动政教合一之意图	D．有利于强化世俗国王的权力

3 . 关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发财。自此之后，人人自带直拨‘热线’了”。材料反映了这场宗教改革（     ）

A．主张废除教阶制度与宗教仪式	B．否定信仰上帝
C．宣扬《圣经》至高无上	D．挑战天主教会权威

4 . 马丁·路德说，世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。无论什么人，不管他是教皇、主教，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。据此可知，宗教改革

A．挑战罗马教廷的权威	B．批判君主专制
C．质疑世俗国王的权力	D．主张社会契约

5 . 加尔文宗教学说在西欧资本主义比较发达的国家和地区广泛传播,主要是由于

A．他否定了教皇的权威	B．为资产阶级发财致富作辩护
C．适应了资产阶级的意识形态	D．摆脱了罗马教皇的控制

6 . 公元前5世纪的古希腊智者认为: “一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下,他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下,他所以随本性驱动行事。”这表明

A．民主政体下古希腊人不受法律约束	B．古希腊人缺乏人民主权观念
C．智者学派反对法律对人的约束	D．智者学派忽视了社会道德建设

7 . 明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想的挑战，文艺复兴时期的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者本质上反映

A．新兴资产阶级反封建的要求	B．经济发展市民对通俗文化的要求
C．资本主义萌芽个性解放的要求	D．封建君主专制统治的腐朽和没落

10 . 有学者研究发现，宗教改革时期，无论是新教还是天主教会，都致力于重新制订缔结婚约的规则，给有效婚姻的缔结附加了一些条件，其中“子女的婚姻需得到父母的同意”成为欧洲社会各界普遍提出的一个要求。这表明宗教改革时期

A．阶级对立十分严重	B．家长权威得到了较大尊重
C．新旧教会逐渐合流	D．理性主义成为反封建旗帜