1 . 孟德斯鸠在《论法的精神》中列举了政府的主要类型，他反对君主的暴政，对共和制虽有偏好但承认其已成为过眼云烟。君主制被认为是现代世界可行的一种形式，其使各个阶层明确社会地位，而且赋予每个社会成员一种与其社会地位相符的“荣誉意识”。这表明孟德斯鸠

A．挑战人文主义的价值追求	B．对传统体制进行批判继承
C．代表封建贵族阶层的利益	D．反对契约国家的社会构想

2 . 1617年，德意志萨克森的新教徒们制作了一张《宗教改革百年纪念宣传画》，画中的路德正就着从天堂射下的一束光阅读《圣经》，他抬起了头，光芒照在他面前的书页上，阅读它就是与上帝相逢——而这一切并非发生在教堂内。这表明，宗教改革

A．否定天主教会及其教皇的权威	B．打破了宗教对人的精神束缚
C．维护了德意志各个阶层的利益	D．把矛头对准了封建专制制度

3 . 希腊神话故事里，有一个叫斯芬克斯的怪兽。它有一个谜语，询问过路的人，谜面是：“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。”许多人因回答不出来被它吃掉。最终少年英雄俄狄浦斯给出了正确的谜底——“人”。斯芬克斯听了答案，就大叫了一声，从悬崖上跳下去摔死了。这一故事体现了古希腊怎样的哲学思想

A．渴望征服自然	B．重视对人自身的探讨
C．强调认识世界的主宰	D．尊重自然规律

4 . 德意志宗教改革时期，以路德为代表的市民阶级同以萨克森选侯为代表的世俗贵族阶级结成了反对罗马教廷的同盟。这一现象的出现表明

A．二者都有发展资本主义的要求	B．民族矛盾成为德意志主要矛盾
C．文艺复兴促进了人们思想解放	D．建立资产阶级廉俭教会的需求

5 . 亚里士多德在论及雅典公民时说：“凡得参加司法事务和治权机构的”叫做“全称公民”。“儿童和已过服兵役年龄的老人”则为“偏称公民”。可见，亚里士多德的这一划分强调的是

A．公民的性别歧视	B．公民的参政能力
C．公民的年龄限制	D．公民的文化素质

6 . 16世纪时欧洲有人宣称：“无论是传教士、神父或是教皇，和其他基督徒并无不同之处……凡不以《圣经》为可靠启示，为根据的说法都只能算为意见，而没有相信的必要。”这些宗教观点

A．意在淡化人们的宗教信仰意识

B．冲击了天主教会的神学理论

C．特别强调了因行称义的重要性

D．推动了宗教信仰的自由发展

7 . 在古希腊的服饰设计中，男女通用的“多利亚”服饰，向外翻折的复式底边与穿着者的肚脐平齐，正好位于人体的黄金分割点；女式服装“雅典娜”中，腰带的设计使用凸显了上下身的比例关系。这些设计反映了当时希腊

A．追求自由平等	B．注重功利实用
C．崇尚理性之美	D．强调开放包容

8 . 16世纪中国的王阳明强调“发明本心”，靠内心自我反省；西方的马丁•路德宗教改革强调“信仰即可得救”。二者的相同之处在于（　　）

A．都打破了正统思想的权威	B．都重视个人的主体作用
C．都反对教权对人们的束缚	D．都促进了人们的思想解放

9 . 美国历史学家彼得盖伊在《启蒙运动》一书中提及：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕刻家、建筑师和画家的中心主题。”据此说明文艺复兴的文人

A．完全摆脱了封建神学束缚	B．用理性批判宗教神学体系
C．以宗教形式表现人文精神	D．继续倡导天主教的价值观

10 . 18世纪欧洲学者从牛顿革命中发现，原来错综复杂的自然界，不过是一个按照某种法则运转的巨大机械装置，从而推导出人类社会也决不会例外。这说明启蒙运动

A．推动了科学技术革命	B．具有内在的科学背景
C．构建严密的政治体系	D．加速了资产阶级革命