1 . 1525年马丁·路德的德语版《圣经》出版之后，德文《圣经》广泛传播于西欧。1541年瑞典语《圣经》出版，1550年丹麦语《圣经》以及1584年斯洛文尼亚语《圣经》也相继出版。这说明宗教改革（       ）

A．促进了民众精神的自由	B．推动了理性主义的形成
C．摆脱了宗教观念的束缚	D．利于增强民族国家观念

4 . 马丁·路德主张：“因信称义，信仰得救”，即灵魂得救靠的不是教会，不是教士，更不是赎罪券，而是自己虔诚的信仰。这一主张（     ）

A．冲击了基督教会的权威	B．激发了德意志人的民族感情
C．巩固了民众的宗教信仰	D．扩大了基督教会的社会影响

5 . 苏格拉底认为，“(雅典)把权力交给所有的公民，不需要国家管理者具有专长，不要求他们具有真知灼见。一个国家应当由既有专业知识又有道德的人去管理，统治者不再是有王笏的人，不是偶然选中的人，不是攫取财富的人，不是使用强术骗术的人，而是有统治知识的人。”据此判断，苏格拉底（     ）

A．高度赞扬雅典的民主政治	B．质疑雅典民主范围的局限
C．批评雅典的直接民主政治	D．主张雅典应实行寡头政治

6 . 在18世纪的欧洲，公开的音乐会逐渐代替了由贵妇人组织的小型沙龙。音乐不再被认为是“上帝的恩赐，只能用来歌颂上帝”，而开始如卢梭所说的，“音乐应当模仿一种原始的说白歌曲，一种人类自然的语言”。这反映了(     )

A．妇女地位的下降	B．浪漫主义音乐的兴起
C．宗教迷信的破除	D．贵族阶层势力的衰亡

9 . 在宗教改革中加尔文提出，教会由选民选出，既不隶属于教皇，也不隶属于诸侯；教职也由选举产生，从教徒中选出长老会和牧师管理会。这反映出加尔文宗教改革（     ）

A．具有浓厚的新型民主色彩	B．有利于缓和不同教派的矛盾
C．具有推动政教合一之意图	D．有利于强化世俗国王的权力