材料一 在西方文明的发展中，有一个光辉灿烂的古代，又有一个光芒四射的现代。他们把处在“光辉”和“光芒”中间的一段叫做“中”世纪。……新的欧洲文明因其带有显著的宗教特色而被称为基督教文明。……新宗教确定希腊语为宗教语言，吸收了希腊哲学某些流派的思想。
——改编自费尔南·布罗代尔《文明史纲》等
材料二 文艺复兴对于整个中世纪神权……的精神统治，都是一次强力反动。……一些先进的意大利人深刻地感悟到了人的伟大，并由对人的能力的充分肯定发展到对“个人的完美化”——即个人的充分发展的有意识的追求。……这种个人主义伦理观带来的最显著也最为深远的变化便是近代科学的勃兴。……文艺复兴时代理论家同时做起了实干家，思辨与实验、理论与实际开始结合，也正是这种结合后来敲开了科学革命的大门。
——摘编自马克垚《世界文明史》
(1)根据材料一并结合所学，指出中世纪的时间阶段，并概括这一时期西欧的文化特征。从文化传承的角度，指出材料一里中世纪文化与“光辉”古代文化的关联。
(2)根据材料二并结合所学，写出两例在艺术领域“先进的意大利人”的代表，并分析文艺复兴对近代科学的促进作用。
欧洲史学的转变
18和19世纪，欧洲史学的发展取得了突破性的进展。18世纪启蒙思想家热衷于撰写历史著作，后人往往把他们称为“哲人史学家”，并相应地把他们的历史著述称为“哲学式历史学”。“哲学式历史学”的史学编纂在空间上越出传统地域，开始把西方人目力所及的东亚和大洋彼岸、中南非洲等囊括到世界史体系之中，从而产生出真正意义的世界历史。史学研究的对象不仅仅局限于政治、军事和外交，而是整个社会和文化，更接近我们今天所说的社会文化史。伏尔泰在写作《路易十四时代》时说：“我们应当致力于叙述值得各个时代注意，能描绘人类精神和风尚，能起教育作用，能劝人热爱道德、艺术和祖国的事件。”
19世纪，欧洲史学领域更是取得了前所未有的辉煌，史学研究不再是文学、哲学和神学的附属，而是变成一门自主的学科。很多史学家强调必须以平等和尊重的态度对待各个民族，认为任何人都有权生活在自己的民族中。他们相继整理出版自己民族的大型史料集，争相撰写本民族和本国的历史。同时，史学家们开始关注社会下层的历史，1850年，斯坦因的《1789年至今的法国工人运动史》和恩格斯的《德国农民战争》问世。
——摘编自刘耀春《延续与断裂：启蒙运动时期到19世纪欧洲史学的转变》
根据材料并结合所学知识，对19世纪欧洲史学的“转变”进行评述。
材料
| 1302年法国三级会议 召开 | 法国三级会议召开，标志着等级君主制出现，国王获得行政权和军事权，议会获得财税审批权，国家的权力得到承认。 |
| 1532年马基雅维利 出版《君主论》 | 人文主义者马基雅维利发表《君主论》，较为完整地阐述了他的君主专制理论和君王权术论，对意大利长期战争分裂的原因进行了总结，并提出了实现意大利的统一的方案——建立强有力的中央集权国家。 |
| 1534年英国通过 《至尊法案》 | 英国国王亨利八世授意议会通过《至尊法案》，宣布国王是英国教会的首脑，摆脱罗马教廷的控制，否定罗马教廷的权威，主张世俗王权高于教权。 |
| 1762年卢梭出版 《社会契约论》 | 卢梭出版《社会契约论》，主张人民是国家真正的主人，“主权在民”而不是“朕即国家”，如果政府不合人民的“公意”，人民就有权推翻它。 |
| 1789年法国颁布 《人权宣言》 | 法国大革命时期颁布的纲领性文件，最终法国确立了资产阶级民主政治。18世纪左右，资产阶级革命浪潮席卷欧洲大陆，近代西方民族国家纷纷涌现。 |
根据材料并结合所学知识，说明近代西方民族国家产生的两个阶段，并分别说明其原因。
材料一 文艺复兴并不是对古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿，而是在很大程度上的一种创新，是新兴资产阶级反封建斗争在意识形态上的反映。文艺复兴对于整个中世纪神权……的精神统治，都是一次强力反动。……一些先进的意大利人深刻地感悟到了人的伟大，并由对人的能力的充分肯定发展到对“个人的完美化”——即个人的充分发展的有意识的追求。……文艺复兴时代理论家同时做起了实干家，思辨与实验、理论与实际开始结合，也正是这种结合后来敲开了科学革命的大门。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
材料二 罗马教廷把下列书籍列为禁书：
| 书目 | 作者 | 生卒时间 | 节选内容(观点) |
| 《天体运行论》 | 哥白尼 | 1473—1543 | 如果真有一种科学能够使人心灵高贵，脱离时间的污秽，这种科学一定是天文学 |
| 《九十五条论纲》 | 马丁·路德 | 1483—1546 | 主张因信称义，他认为灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，不靠教会或行善，更不靠赎罪券 |
材料三 (启蒙运动思想家)保障人权和实行法治的主张，崇尚知识、提倡科学的态度，以及对未来理性社会的种种设想，都已超出了国界，跨越了时代，有着非常广泛而深远的影响。……同时，他们卓越的见解为……欧洲革命高潮奠定了思想基础。
——吉林师范大学历史系、世界近代史教研组主编《世界近代史》
(1)据材料一指出文艺复兴的实质及其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，分别指出这两部著作为什么会被罗马教廷列为禁书。
(3)根据材料三并结合所学知识，举例说明启蒙运动对欧美民主进程的深远影响。
材料一 农业革命是人科动物成为真正的人类之后所取得的第一项重大成就。这一革命使古代大河流域文明有可能在底格里斯河和幼发拉底河流域、尼罗河流域、印度河流域以及黄河流域发展起来。
——【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)结合所学知识，材料一中的“底格里斯河和幼发拉底河流域”有哪些辉煌的文化成就？
材料二 作为山地高原型的古代文明，印第安人在其有限的活动范围里，难以逾越自然界的重重障碍而将其文明的星星点火，带到更远的地区。
——程洪《论拉丁美洲古代印第安文明的特点》
(2)结合所学知识，列举一例印第安人创造的古代文明。根据材料二，指出印第安文明难以“带到更远的地区”的原因。
材料三 启蒙思想家们通过撰写各种小册子，走上街头宣传演讲等形式抨击封建专制制度，为资产阶级社会的到来进行着唤醒民众的工作，……为欧洲文明的发展开辟了思想道路。
——董小燕《西方文明史纲》
(3)根据材料三并结合所学知识，启蒙思想家们倡导的精神内核是什么？如何理解启蒙思想家“为欧洲文明的发展开辟了思想道路”？
材料四 多样性是成功的保证，每一个国家根据自己的国情寻找自身发展的道路，恰恰是现代文明的特征，……当文明的多样性再次呈现、文明之间恢复平等时，人类将面临一个新时代。在这个时代中，文明将共存，人类将共荣。
——钱乘旦《文明的多样性与现代化的未来》
(4)根据材料四，归纳“现代文明”的特征。
材料一 文艺复兴对于整个中世纪神权……的精神统治，都是一次强力反动。文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观……只有解决了个人主义的合法性（或正当性）问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚……才有可能统统被冲破，以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。
——摘编自马克壵《世界文明史》
材料二 路德的思想和教会成了自由的旗帜，因为路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式，使基督教徒获得了自由，特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是，新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁，社会又恢复了它的秩序。
——摘编自马克壵主编《世界文明史》
材料三 15—16世纪是一个公认的历史分水岭，它标志着中世纪与现代之间的分界。但有学者却认为这一时期理性精神仍然受到压抑，西欧人的思想观念和意识形态并没有发生根本性的变化。西欧社会真正的变化是从17世纪才开始的，到了18世纪中叶以后，一个全新意义上的现代西方社会才真正产生。因此，西方中世纪和现代的真正分水岭，严格来说不应该放在15—16世纪，而应该放在17—18世纪。
——摘编自赵林《赵林谈文明冲突和文化演进》
(1)依据材料一，为什么说“文艺复兴对于整个中世纪神权……的精神统治，都是一次强力反动”？
(2)依据材料二分析概括路德的思想主张与文艺复兴时期相比有何继承与发展。
(3)结合材料及所学知识，从思想解放推动社会转型的角度论证
中西方教育
(1)图1、图2反映出两种不同的教学形式，指出其差异。
(2)分别简述这两种不同教学形式所体现的时代特征。
材料一 文艺复兴好像是一个酣睡的人在慢慢苏醒；宗教改革进一步表现在“上帝”问题的一种突破；在经历了笛卡尔以来整个世纪的沉思后，西欧进入到了自觉运用理智的阶段。所以启蒙运动是文艺复兴以来思想运动不断深化、不断让理性脱离羁绊的渐进、积累的必然结果。
——陈乐民《欧洲文明的进程》
材料二 启蒙思想家宣扬自由、平等的同时，也撰写了关于人民主权的文章。启蒙思想对长久以来存在的社会、政治秩序观念构成了一系列挑战。欧洲和美洲的革命领导者都毫不迟疑地接受了启蒙思想，并将其作为自己理论依据和推翻旧的政治及社会结构的思想武器。
——（美）杰里·本特利等《新全球史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概要指出启蒙运动兴起的背景；根据材料二并结合所学知识，指出启蒙思想家的代表人物及其具体主张（任举两例即可）。
(2)根据材料二并结合所学知识，简要概括启蒙运动对世界历史发展进程的影响。
材料一 在古希腊哲学开始出现时，这里已经是一块文化基础相当丰厚的土地，荷马的英雄诗篇已经流传了300年。其次，随着生产的发展，自然科学知识也萌芽了，特别是天文学和数学、医学。古希腊哲学在其早期自然哲学阶段主要探讨的是世界本原问题，当经历了希波战争，雅典成为希腊各城邦的盟主之后。为了适应民主政治的需要。这时哲学所探讨的主要问题，随之由世界的本原问题转变到人类社会本身上来，此时“人”成为研究的中心。
——据苗力田《古希腊哲学》蒋永福《西方哲学》
材料二 基督教信仰的核心是“原罪”和“灵魂救赎”。（天主教会）认为人没有自救的能力，必须依靠上帝的恩典，如果没有上帝的恩典，绝无得救的可能。“圣礼”、《圣经》是把上帝的恩典传授给人们的必不可少的媒介。而“圣礼”和《圣经》是必须由教士主持和解读的，教会在拯救人的灵魂上作用越大，教徒受教会支配的程度就越大。
——摘编自吴于廑等主编《世界史•近代史编》（上卷）
材料三 文艺复兴的意思，是再生或使人恢复对久已遗忘的许多事物的兴趣，首先是恢复对古希腊、古罗马文明和思想的兴趣。但实际上，这是人文主义者在继承古典文明的基础上，冲破神学统治而获得思想解放的一次运动。
——张跃发主编《近代文明史》
(1)根据材料一，概括推动希腊哲学产生、发展的原因。
(2)对于文艺复兴的研究，材料一、二有何价值？文艺复兴中的“人文主义者”是如何“冲破神学统治”的。
(3)结合材料三阐释文艺复兴的影响。
制度构想与实践
材料一 当人民被迫服从而服从时，他们做得对；但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破他时，他们就做的更对。
——[法]卢梭著，何兆武译《社会契约论》
材料二 美国是一个实行三权分立制度的国家。立宪者们认为，由于政府的权力会很容易被滥用，所以必须靠某些对抗性的力量把政府的每一项权力都限制在安全的范围内。1787年宪法把国家权力分为立法权、行政权和司法权三部分，分别由国会、总统和联邦法院行使，“三权分立，相互制衡”，这部宪法处处布满巧妙的手段，用一种力量控制和限制另一种力量，但不使其失去作用。但是，所谓“三权”归根到底都是资产阶级的统治权，“以权制权”只是为了调节资产阶级不同集团之间的关系，以维护其共同利益。它以“民主”的外衣把资产阶级对国家权力的垄断掩盖起来。
——摘编自[美]马克·C.卡恩斯《美国通史》
(1)材料一体现卢梭的什么思想？并说明其于美国独立战争的关系
(2)材料二体现了美国政治体制的什么原则？并说明其实践意义。
